ĐỀ ÁN
THÁNG 2 -2012
Không Phải Chỉ Có Hai Đường
|
Không Phải Chỉ Có Hai Đường
- TT Giác Đẳng
Bài kinh này tuy rất
ngắn nhưng
lại mở đầu của
Tương Ưng Bộ thuật lại
lời đối thoại giữa
Đức Phật và một vị
Thiên. Chúng ta được biết
thường là những vị Chư
Thiên đến viếng Đức
Thế Tôn vào đêm khuya có nhiều
lư do nhưng
thời gian đó là thời gian tương
đối tĩnh mịch ít người
và Đức Thế Tôn thường
dành thời gian ban đêm để
cho các vị Thiên diện kiến.
Một điểm rất thú vị
đó là sở dĩ chúng tôi có niềm
tin với Tam Bảo nhiều và niềm
tin với Chư Thiên là bởi v́
đọc
trong kinh Tạng khi nói đến
Chư Thiên th́ không nói đến
những huyền hoặc mà
là chúng ta được
nghe những đối thoại, những
đối thoại đó để
lại cho chúng ta những lời
kinh rất vi diệu, như kinh Hạnh
Phúc hay bài kinh học hôm nay
là một thí dụ. Bởi v́
thông thường
khi người ta đề cập
đến Chư Thiên đề cập
đến những thế giới
vô h́nh người
ta vẽ vời lên đó nhiều
huyền thoại huyền hoặc
nhưng trong kinh điển Pali th́
chúng ta t́m thấy rằng trong những
cuộc đối
thoại đó Đức Thế Tôn
đă có những lời dạy
cho Chư Thiên
và những lời dạy đó c̣n
lưu truyền
cho đến ngày hôm nay.
Xem
Tiếp
|
|
Điềm Báo Cát Tường
- TT Giác Đẳng giảng
Thật
ra th́ rất ít người
trong chúng ta biết chắc hoàn
toàn về tương lai của ḿnh
nhưng
cũng không có nghĩa là chúng ta
hoàn toàn không biết ǵ về
tương lai.
Ở một quốc gia mà người
ta đầu tư rất nhiều
tiền bạc vào nền giáo dục,
họ có những trường
đại học lớn họ có
những đầu tư vào đời
sống của dân chúng đặc
biệt là nuôi dưỡng thanh thiếu
niên trong một nền giáo dục
lành mạnh th́ có thể nói
rằng quốc gia đó
có một tương lai hứa hẹn.
Ở một quốc gia mà người
ta đầu tư nhiều tiền
vào vũ khí th́ chúng ta hiểu
rằng chiến tranh là một chuyện
rất dễ xảy ra trong tương
lai. Đời sống con người
cũng vậy, ngay trong giây phút hiện
tại này cái ǵ chúng ta làm,
cái ǵ chúng ta nói, chúng ta sống thế
nào, đều
có ảnh hưởng lớn ở
trong quyết định
tương lai chúng ta. Chúng ta hiểu
là quá khứ có ảnh hưởng
đến tương lai, hiện tại
cũng ảnh hưởng đến
tương lai, nhưng thường
thường th́ hiện tại
ảnh hưởng
đến tương lai nhiều
hơn là bởi v́ nó gần
với tương
lai hơn.
Xem
Tiếp
|
|
Kinh Thừa Tự Pháp
- TT Giác
Đẳng giảng
Bài kinh Th ừa
Tự Pháp, một bài kinh qua đó
chúng ta hiểu được tôn ư
của Đức
Phật và trở
thành vấn đề
cân năo ở trong cuộc
sống của chúng ta ngày hôm nay.
Thời nào cũng vậy khi Phật
Pháp được
phát triển th́
chúng ta nhận thấy cả hai phương
diện h́nh thức
và tinh hoa của Phật Pháp.
Phần h́nh thức th́ chúng ta
có thể kể nổi bậc nhất
là chùa, những c ơ
sở vật chất to lớn. Về
điều này th́
chúng ta phải nh́n nhận rằng
nó cụ thể và thường
có sự hấp dẫn đối
với người ta nhiều
hơn. Chưa bao giờ mà những
cơ sở của Phật Giáo
được đặc biệt
chú trọng về h́nh
thức như
thời đại ngày nay bởi v́
đây
là một thời đại
tương đối có nhiều
khả năng và
trên phương
diện xây cất th́
lại có nhiều kỹ thuật hơn.
Nhưng ngược lại th́
chúng ta cũng phải đặt
nặng vấn đề rằng việc
xây cất những ngôi chùa
lớn chưa
chắc biểu hiện những giá
trị thật sự ở trong
đạo Phật.
Xem
Tiếp
|
|
Thức là ǵ? v́ sao nói thức là chủng tử luân hồi ?
- TT Giác Đẳng
Chữ thức hay chử vinnàna được
dùng trong kinh Phật
hay trong A Tỳ Đàm th́ ư nghĩa khác
nhau, nhưng
khi nói thức là chủng tử của
luân hồi th́
chúng ta có thể nói rằng chữ
thức tương
đương với chữ tâm.
Chữ tâm ở đây chúng ta nhấn
mạnh rằng cuộc sống của
chúng ta có hai phần là thức và
tâm, do đó chúng ta thường gọi
chung là tâm, và tâm thức là nơi
chuyên chở tác ư
hay là tư
tâm sở, chúng ta muốn nói đến
tâm thiện và tâm bất thiện
tạo nghiệp và những tâm này
chính là nơi chúng ta lănh
hội và cảm nhận chủ trương
tạo tác và cũng ở trên
đó có những tâm quả và những
tâm quả đó được h́nh
thành và sự liên tục của
gịng tâm thức nói nên sự tồn
tại của gịng luân hồi.
Xem
Tiếp
|
|
Chánh Pháp C̣n Phải Bỏ, Huống Chi Là Phi Pháp
- TT Giác Đẳng
Trong kinh điển
Đạo Phật cho chúng ta thấy
một điều rằng, Đức
Phật Ngài có những
lời dạy bao gồm rất nhiều
lănh vực rộng lớn của đời
sống, trong nhiều phạm vi khác
nhau. Do vậy khi người Phật
tử học Phật, đặc biệt
phải rất cẩn trọng,
để chúng ta tự hỏi
Đức Phật dạy câu đó
trong bối cảnh như thế nào?
Và chúng ta nên áp dụng như
thế nào?. Ví dụ có nhiều
khi quư vị nghe Đức
Phật dạy rằng, một
người bằng mồ hôi nước
mắt của ḿnh
làm ra tài sản và hưởng
dụng tài sản đó th́
đó
là một điều
hạnh phúc, đáng tán thán. Khi
nghe Đức Phật nói như vậy
chúng ta nghĩ rằng Đức Phật
khuyến khích chúng ta làm
giàu, rồi thụ hưởng
cái giàu đó. Nhưng sự việc
đó chỉ đúng áp dụng cho
người cư sĩ thôi, không
đúng với vị xuất gia.
Hay có lúc Đức phật Ngài
dạy một người nên sống
với nhiều bổn phận, bổn
phận đối với gia đ ́nh,
bổn phận đối
với xă hội .
Có những khi Đức
Thế Tôn ngài khuyến
khích bỏ tất cả để
có đời sống phạm hạnh
thuần khiết như một vị
ẩn sĩ một vị Muni.
Tương tự như vậy,
trong bài kinh Xà dụ
( Ví dụ con rắn) trong Trung bộ
kinh, bài kinh mà chúng ta trích ra câu
này. Trong đó
Đức Phật có dùng
h́nh ảnh chiếc bè, chiếc bè
là phương
tiện đưa qua sông và Ngài ân
cần nhắc rằng, cái phương
tiện dù cho đắc dụng, dù
cho tốt nhưng không phải là
cái ǵ chúng ta ăn
đời ở kiếp, hay làm
chiếc bè qua sông rồi chúng ta
vác chiếc bè đi
tiếp cuộc hành
tŕnh c̣n lại. Chiếc bè đó
chỉ tốt nếu chúng ta xử
dụng nó làm phương
tiện qua sông, nhưng khi qua sông rồi
chúng ta phải hiểu rằng chiếc
bè đó không dùng được nữa.
Xem
Tiếp
|
|
Tất Cả Cần Làm Đó Là "Chánh Niệm" Nguyễn Văn Hoà Việt dịch
Có một số niềm tin cơ
bản:
Một là thuyết nhân quả.
Thứ hai là thuyết tương
quan của mọi vật [vạn vật
tương quan].
Thứ ba là sự hiểu biết
rằng có một sự phụ thuộc
nhất định trong nguyên bản
thân, rằng có sanh, có sự thay
đổi, sự biến mất và
sự hủy diệt. Ư
tưởng này là
sẵn có trong nguồn gốc.
Thứ tư là sự vô thường
của những sự vật và sự
vắng mặt của sự tồn
tại vốn có, có sự nhận
thức và có cái được nhận
thức.
Thứ năm là sự đau khổ
từ nhận thức sai lầm về
việc trường tồn của
thực tế. Trong cuộc sống
x ă
hội cũng như
cá nhân của chúng ta, chúng ta đă
gặp đau khổ gây ra bởi
những tin tưởng, hy vọng
sai với thực tại và hạnh
phúc.
Phật giáo không khuyến khích sự
hành tŕ khổ hạnh, cũng không
bác bỏ các nhu cầu của cuộc
sống, hoặc tiềm năng
để mở rộng kiến thức
về vũ trụ, Phật giáo
không phủ nhận rằng kiến
thức có thể giúp giảm
đau khổ hay cải thiện
điều kiện sống. Do đó
Phật giáo không có sự bài bác
đối với khoa học hoặc
kỷ thuật.
Xem
Tiếp
|
|
Thiền cải thiện đặc tính của đời sống Nguyễn văn Hoà dịch
Thiền
tỉnh thức, một phần
thiết yếu trong truyền
thống Phật giáo và Yoga Ấn
Độ, hiện nay đang bước
vào giai đọan được
mọi người công nhận do
hiệu quả của thiền trong
việc chống lại sự căng
thẳng và trong việc cải
thiện phẩm chất của
đời sống.
Theo tài
liệu nghiên cứu của Britta
Holzel, thiền tỉnh thức có
thể mang lại lợi ích cho
sức khỏe và hiệu năng làm
việc, bao gồm cải thiện
chức năng miễn dịch
của cơ thể, giảm áp
huyết, và tăng cường
chức năng nhận thức.
Xem
Tiếp
|
|
|
|
Ban
Biên Tập dieuphap.com Hoan
hỉ đón nhận
những ư kiến, tài
liệu cũng như bài
viết. Mọi liên lạc
xin gởi về email:
minhhanh49@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
.
Đề ÁN THÁNG TRƯỚC
LƯU
TRỮ
|
|
|
|