A Tỳ Đàm
Giảng Giải và Thảo Luận

Diễn Tri`nh Của Tâm Thức

A Tỳ Đàm, Bài 18   Ngày 11 tháng 3 năm 2005

Minh Hạnh chuyển biên & Cô Tu Nữ Diệu Tịnh hiệu đính

Lớp Giảng A Tỳ Đàm

Bài 19: Những đối tượng của tâm thức

Đối tượng của tâm thức c̣n gọi là cảnh (ārammaṇa), cảnh tức là sở tri của tâm, cái bị tâm biết.

Cảnh hay đối tượng của tâm thức, nói hẹp có 6 thứ là: cảnh sắc, cảnh thinh, cảnh khí, cảnh vị, cảnh xúc và cảnh pháp. Nếu nói rộng th́ có 21 cảnh là cảnh sắc, cảnh thinh, cảnh khí, cảnh vị, cảnh xúc, cảnh ngũ, cảnh pháp, cảnh chơn đế, cảnh chế định, cảnh dục giới, cảnh đáo đại, cảnh níp-bàn, cảnh danh pháp, cảnh sắc pháp, cảnh quá khứ, cảnh hiện tại, cảnh vị lai, cảnh ngoại thời, cảnh nội phần, cảnh ngoại phần, cảnh nội ngoại phần.
Tâm biết cảnh tuỳ theo thứ tâm, có những tâm biết nhiều cảnh, có những tâm biết cảnh hạn chế, có những tâm biết cảnh nhất định, có những tâm biết cảnh bất định.

Ở đây, tâm khai ư môn, 8 tâm đổng lực dục giới hợp trí, 2 tâm thông biết đủ 21 cảnh.

12 tâm bất thiện, 8 tâm đổng lực dục giới tịnh hảo ly trí biết 20 cảnh (trừ cảnh níp-bàn)

.
3 tâm quan sát, tâm sinh tiếu, 8 tâm đại quả chỉ biết 17 cảnh (trừ 4 cảnh là cảnh níp-bàn, cảnh đáo đại, cảnh chế định và cảnh ngoại thời).
3 tâm ư giới chỉ biết 13 cảnh (ngoại trừ 8 cảnh là cảnh pháp, cảnh danh pháp, cảnh chế định, cảnh đáo đại, cảnh níp-bàn, cảnh quá khứ, cảnh vị lai và cảnh ngoại thời).

Tâm ngũ song thức biết 8 cảnh là cảnh sắc pháp, cảnh chơn đế, cảnh dục giới, cảnh hiện tại, cảnh nội phần, cảnh ngoại phần, cảnh nội ngoại phần và 1 trong 5 cảnh sắc, thinh, khí, vị, xúc.
Tâm siêu thế biết 6 cảnh là cảnh pháp, cảnh chơn đế, cảnh níp-bàn, cảnh danh pháp, cảnh ngoại phần và cảnh ngoại thời.
3 tâm thức vô biên xứ, 3 tâm phi tưởng phi phi tưởng xứ cũng biết được 6 cảnh là cảnh pháp, cảnh đáo đại, cảnh chơn đế, cảnh danh pháp, cảnh quá khứ và cảnh nội phần.

15 tâm sắc giới, 3 tâm không vô biên xứ biết được 4 cảnh là cảnh pháp, cảnh chế định, cảnh ngoại thời và cảnh ngoại phần.
3 tâm vô sở hữu xứ chỉ biết 3 cảnh là cảnh pháp, cảnh chế định và cảnh ngoại thời.

Cảnh (Àrammana) hay Đối Tượng Của Tâm Thức (ngày 11 tháng 03 năm 2005)

A Tỳ Đàm định nghĩa tâm là sự biết cảnh do vậy cái ǵ tâm biết đều là cảnh. Từ đó cho thấy cảnh ở đây bao gồm những đối tượng độc lập với tâm thức cũng như những đối tượng vốn là sản phẩm của tâm thức. Khi cảnh được phân theo giác quan hay sáu căn th́ có sáu cảnh nhưng trong cách nói rộng răi chi tiết th́ A Tỳ Đàm nói đến 21 cảnh bao gồm mọi phạm trù của nhận thức. Ở đây không có nghĩa là một mỗi cảnh là đối tượng riêng biệt mà một đối tượng có thể gọi là nhiều cảnh khác nhau thí dụ một đối tượng vừa là cảnh sắc, vừa là cảnh dục giới, cảnh chơn đế, cảnh ngoại phần ..v.v. Chính cách nh́n vào gọi từ nhiều góc cạnh khác nhau cho thấy khái niệm hết sức quan trọng về sự hoạt dụng của tâm thức.
A Tỳ Đàm không nói là tâm tạo ra tất cả mà nói là tâm có thể biết tất cả cảnh. Dù là tục đế hay chơn đế, dục giới hay đáo đại, danh hay sắc, hữu vi hay vô vi đều nằm trong khả năng nhận thức của tâm thức. Điều nầy mở ra một cánh cửa lớn về tâm thức theo Đạo Phật. Chi tiết hơn, A Tỳ Đàm nói đến nhiều cái biết như của thức, của tưởng, của trí. Thuộc tánh tưởng (Sannacetasika) có mặt trong tất cả tâm được định nghĩa là "biết do từng biết" nhưng lại có mặt trong tâm sơ đạo được hiểu là "biết cái chưa từng biết" là một trong nhiều thí dụ cho thấy sự tinh vi của môn học nầy khi làm cơ sở thảo luận Phật học.

A Tỳ Đàm, qua sự phân tích về duyên hệ, đă không nói đến một yếu tố độc tôn quyết định tất cả. Tâm và cảnh đều có ảnh hưởng tự nhiên. Không thể nói tất cả do tâm hay tất cả do cảnh. Giáo lư vô ngă vốn là một hệ luận tự nhiên của lư nhân duyên. Mặc dù nhiều thế kỷ sau khi Phật viên tịch đă có những cố gắng để đưa ra cái nh́n ngược lại nhưng không ai có thể phủ nhận được rằng quan niệm chân ngă vốn không thể t́m thấy trong A Tỳ Đàm.

Có tổng cộng là 21 cảnh được đề cập ở đây. Có thể phân thành 6 nhóm:
a. Cảnh phân theo giác quan hay căn môn gồm 7: cảnh sắc, cảnh thinh, cảnh khí, cảnh vị, cảnh xúc, cảnh ngũ, cảnh pháp
b. Cảnh phân theo bản thể và thi thiết có 2: cảnh chơn đế, cảnh chế định
c. Cảnh phân theo thô tế có 3: cảnh dục giới, cảnh đáo đại, cảnh níp-bàn
d. Cảnh phân theo danh sắc có 2: cảnh danh pháp, cảnh sắc pháp
e. Cảnh phân theo thời gian có 4: cảnh quá khứ, cảnh hiện tại, cảnh vị lai, cảnh ngoại thời
f. Cảnh phân theo không gian (...) có 3: cảnh nội phần, cảnh ngoại phần, cảnh nội ngoại phần.

a. Cảnh phân theo giác quan (ngày 12 tháng 03 năm 2005

1. Cảnh sắc là đối tượng của thị giác hay nhăn thức. Cảnh nầy bao gồm h́nh ảnh trực tiếp đập vào mắt như ánh sáng, màu sắc, chiều kích. Cảm quan về cái đẹp của cảnh sắc không phải là nhăn thức mà thuộc về ư thức.
2. Cảnh thinh là đối tượng của thính giác hay nhĩ thức. Cảnh nầy là âm thanh ghi nhận bởi tai.

3. Cảnh khí là đối tượng của khứu giác hay tỷ thức. Cảnh nầy là các mùi ghi nhận bỏi mũi.

4. Cảnh vị là là đối tượng của vị giác hay thiệt thức. Cảnh nầy là tất cả các vị mặn, ngọt, chua, cay .. ghi nhận bởi lưỡi.

5. Cảnh xúc là đối tượng của xúc giác hay thân thức. Cảnh nầy là tất cả những ǵ ghi nhận bởi thân như sự êm ái khi ngồi trên một chiếc ghế hay nhức răng ...

6. Cảnh ngũ là nói chung gồm năm cảnh sắc, thinh, khí, vị, xúc. Sở dĩ nêu lên cảnh ngũ v́ 5 cảnh nầy thuộc ngoại giới. Trực tiếp xúc chạm ngũ quan. Chúng sanh thường lănh hội thế giới chung quanh qua năm cảnh nầy. Trong năm cảnh th́ cảnh đầu: sắc tướng và âm thanh có thể tồn tại trong cảnh giới tế nhị so với 3 cảnh c̣n lại tương đối là thô. Năm cảnh nầy thường tạo nên sự lệ thuộc mang tính bản năng của chúng sanh nên được gọi là ngũ dục. Một hành giả muốn đi sâu vào thế giới của thiền định phải có khả năng giảm thiểu sự ham thích năm cảnh nầy. Chính cảnh ngũ làm vẫn đục định tâm của của người tu tập nên gọi là ngũ trần.
7. Cảnh pháp là cảnh giới nhận thức của tâm ngoài 5 cảnh trên như sự suy tư, nhớ tưởng, kiến thức .... Nếu năm cảnh sắc, thinh, khí, vị, xúc trở thành quá khứ th́ cũng là cảnh pháp thí dụ như một h́nh ảnh đẹp đă thấy hôm qua chẳng hạn.

ooOoo

TT Giác Đẳng & TT Trí Siêu    

ooOoo

Minh Hạnh Thực Hiện