Sưu Tập: 012
Những Kim Thân Phật tại Gal Vihare, Sri Lanka
tên: Tịnh Xá Gal
Địa điểm: Thành phố cổ của Polonnaruwa phía bắc miền trung nước Sri Lanka.
Xây dựng: Thế kỷ 12
Minh Hạnh sưu tầm và Việt dịch
Tịnh xá Gal cũng được gọi là Gal Viharaya, là một ngôi chùa đá nằm ở thành phố cổ Polonnaruwa phía bắc miền trung nước Sri Lanka. Tu viện được xây dựng vào thế kỷ 12 bởi đức vua của Sri Lanka là vua Parakramabahu I. Điểm đặc trưng của chùa là bốn tôn tượng của Đức Phật, đã được điêu khắc vào bề mặt của một tảng đá lớn. Các tôn tượng bao gồm một tượng Phật ngồi lớn, một tôn tượng khác, nhỏ hơn ngồi bên trong một hang nhân tạo, và một tôn tượng đứng, một tôn tượng nằm. Đây được coi là một số trong những tôn tượng tiêu biểu tốt nhất của các điêu khắc thời cổ Sinhalese và nghệ thuật điêu khắc. Tịnh xá Gal là một trong những nơi được chiêm bái nhiều nhất trong thành phố cổ Polonnaruwa.
Các tôn tượng của Tu viện Gal theo một phong cách khác với những tôn tượng của các thời kỳ Anuradhapura trước, và hiển thị một số khác biệt đáng kể. Tôn tượng đứng là hình ảnh của Đức Phật hay là của Ngài Ananda thì tùy thuộc vào sự phán xét của các nhà sử học và các nhà khảo cổ. Mỗi một tôn tượng đã được chạm khắc theo một cách mà sử dụng một diện tích tối đa có thể của đá, và chiều cao của tôn tượng dường như đã được quyết định dựa trên chiều cao của chính tảng đá.
Mỗi tôn tượng dường như đã có một toà điện riêng mà dấu tích còn lại chỉ là những bức tường gạch ở nơi đó. Tu viện Gal mà ngày trước còn được gọi là Uttararama, là nơi đức vua của Sri Lanka là vua Parakramabahu I đã hội họp Tăng đoàn để chọn lọc những giáo phẩm trong Phật giáo, và sau này đã đưa ra những giới luật cho họ. Những giới luật này đã được khắc vào cùng mặt đá đã được khắc tôn tượng của Đức Phật.
Nét đặc trưng chính của Tu Viện Gal là bốn tôn tượng của Đức Phật đã được khắc trên mặt một tảng đá duy nhất được coi là tiêu biểu tốt nhất của nghệ thuật điêu khắc đá của thời kỳ điêu khắc cổ Sinhalese. Đá đã được đục sâu gần 15 feet (4,6 m) để tạo ra một khuôn mặt đá để chứa các tôn tượng, và là một thí dụ duy nhất trong nước nơi mà những tảng đá thiên nhiên đã được đào xới cho các mục đích như vậy. Các tôn tượng đã đưa vị trí của ngôi chùa này ngang hàng với những đền đài quan trọng nhất đã tồn tại của vương quốc cổ xưa của Sri Lanka và làm cho nó trở thành ngôi chùa được nhiều người chiêm bái và có nhiều lễ lạc nhất tại Polonnaruwa. Ba trong số những tôn tượng khá lớn, nhỏ nhất là hơn 15 feet (4,6 m) cao, và lớn nhất là hơn 46 feet (14 m). Tuy nhiên, tôn tượng thứ tư là chỉ hơn 4 feet (1,2 m) và nằm bên trong một hang nhân tạo khắc vào đá. Một tôn tượng ngồi ở phía bên trái của đá, và bên phải là một hang động và có thêm một tôn tượng ngồi khác. Bên phải là một tôn tượng đứng, và sau đó là một tôn tượng nằm. Chiều cao của mỗi bức tượng bằng với chiều cao của tảng đá, đó là diện tích tối đa có thể có thể được sử dụng. Theo các nhà khảo cổ học Senarath Paranavithana, những bức tượng rõ ràng đã được bọc bằng vàng trong những năm đầu. Các phong cách của những bức tượng khác với phần nào của bức tượng từ thời kỳ Anuradhapura trước đó. Những thay đổi đáng chú ý nhất là các bức tượng trong Tu Viện Gal thì trán rộng hơn. Áo cà sa này thì được chạm khắc với hai đường song song, chứ không phải là dòng duy nhất được thấy trong giai đoạn Anuradhapura, chịu ảnh hưởng của các trường Amaravati của nghệ thuật.
Minh Hạnh sưu tầm và Việt dịch
The Gal Vihara, also known as Gal Viharaya, is a rock temple of the Buddha situated in the ancient city of Polonnaruwa in north-central Sri Lanka. It was constructed in the 12th century by Parakramabahu I. The central feature of the shrine are four images of the Buddha, which have been carved into the face of a large granite rock. The images consist of a large seated figure, another, smaller seated figure inside an artificial cavern, and standing figure and a reclining figure. These are considered to be some of the best examples of ancient Sinhalese sculpting and carving arts, and have made the Gal Vihara one of the most visited monuments in Polonnaruwa.
The images of Gal Vihara follow a different style than the images of the previous Anuradhapura period, and show some significant differences. The identity of the standing image is subject to a certain amount of dispute among historians and archaeologists, some of whom argue that it depicts the monk Ananda rather than the Buddha. Each of the images have been carved in a way that uses a maximum possible area of the rock, and their heights seem to have been decided based on the height of the rock itself. Each statue appears to have had its own image house, as indicated by the remains of brick walls at the site. The Gal Vihara, or Uttararama as it was known during that period, was where Parakramabahu I held a congregation of monks to purify the Buddhist priesthood, and later drew up a code of conduct for them. This code of conduct has been recorded in an inscription on the same rock face containing the images of the Buddha.
The main feature of Gal Vihara is the four images of the Buddha that have been carved on a single, large granite rock face, considered to be among the best examples of the rock carving and sculpting arts of the ancient Sinhalese. The rock has been cut almost 15 feet (4.6 m) deep to create a rock face to accommodate the statues, and is the only example in the country where a natural rock has been excavated to this extent for such a purpose. The images position the temple alongside some of the most significant monuments which survive from the ancient kingdoms of Sri Lanka, and make it the most celebrated and visited temple in Polonnaruwa. Three of the images are quite large; the smallest of them is more than 15 feet (4.6 m) tall, and the largest is more than 46 feet (14 m) long. However, the fourth image is just over 4 feet (1.2 m) and located inside an artificial cavern carved into the rock. A seated image is on the left side of the rock, and to the right is a cavern and another seated image. Further to the right are a standing image, and then a reclining image. The size of each image seems to have been decided based on the height of the rock at that point, so that the maximum possible area could be used for it. According to the archaeologist Senarath Paranavithana, the images were evidently coated in gold in their early years. The style of the images differs somewhat from that of statues from the earlier Anuradhapura period. The most notable changes are the broader forehead in the Gal Vihara images. The robe is carved with two parallel lines, rather than the single line seen in the Anuradhapura period, influenced by the Amaravati school of art.
<<Trở về trang Kim Thân Phật