I have heard that:
-On one occasion the Blessed One was staying at Savatthi, in Jeta's Grove, Anathapindika's Monastery. There he addressed the monks:
-"Monks!"
-"Yes, lord," the monks replied to the Blessed One.

Tôi nghe như vầy:
Một thời Thế Tôn ở Savatthi (Xá-Vệ), tại Jetavana, vườn của Ông Cấp-Cô-độc. Ở đây Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:
-"Này các Tỷ-kheo".
- "Thưa vâng bạch Thế Tôn". Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn.

The Blessed One said:
-"Monks, a monk who is skilled in seven bases and has three modes of investigation is fulfilled & fully accomplished in this doctrine & discipline — the ultimate person."

Thế Tôn nói như sau:
-"Vị Tỷ-kheo thiện xảo trong bảy xứ, này các Tỷ-kheo, quán sát theo ba cách, được gọi là một vị toàn vẹn trong Pháp và Luật này, đã thành tựu viên mãn, một bậc tối thượng nhân."

And how is a monk skilled in seven bases?
There is the case where a monk:
-Discerns form,
-Discerns the origination of form,
-Discerns the cessation of form,
-Discerns the path of practice leading to the cessation of form.
-Discernsthe allure of form,
-Discerns the drawback of form,
-Discerns the escape from form.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là vị Tỷ-kheo thiện xảo trong bảy xứ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo:
-Biết rõ (pajànati) sắc,
-Biết rõ sắc tập khởi,
-Biết rõ sắc đoạn diệt,
-Biết rõ con đường đưa đến sắc đoạn diệt,
-Biết rõ vị ngọt của sắc,
-Biết rõ sự nguy hiểm của sắc,
-Biết rõ sự xuất ly của sắc.

-He discerns feeling...
-He discerns perception...
-He discerns fabrications...

-Vị ấy biết rõ thọ...
-Vị ấy biết rõ tưởng...
-Vị ấy biết rõ các hành...

-He discerns consciousness,
-Discerns the origination of consciousness,
-Discernsthe cessation of consciousness,
-Discernsthe path of practice leading to the cessation of consciousness.
-Discerns the allure of consciousness,
-Discernsthe drawback of consciousness,
-Discerns the escape from consciousness.

-Vị ấy biết rõ thức,
-Biết rõ thức tập khởi,
-Biết rõ thức đoạn diệt,
-Biết rõ con đường đưa đến thức đoạn diệt,
-Biết rõ vị ngọt của thức,
-Biết rõ sự nguy hiểm của thức,
-Biết rõ sự xuất ly của thức.

And what is form?
-The four great existents [the earth property, the liquid property, the fire property, & the wind property] and the form derived from them: this is called form.
-From the origination of nutriment comes the origination of form.
-From the cessation of nutriment comes the cessation of form.
-And just this noble eightfold path is the path of practice leading to the cessation of form, i.e., right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration.
-The fact that pleasure & happiness arises in dependence on form: that is the allure of form.
-The fact that form is inconstant, stressful, subject to change: that is the drawback of form.
-The subduing of desire & passion for form, the abandoning of desire & passion for form: that is the escape from form.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là sắc?
-Bốn đại chủng ( Đất, nước, lửa, gió ) và sắc do bốn đại chủng tạo thành. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là sắc.
-Do các món ăn tập khởi nên sắc tập khởi.
-Do các món ăn đoạn diệt nên sắc đoạn diệt.
-Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến sắc đoạn diệt, tức là Chánh tri kiến, Chánh Tư duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh tấn, Chánh Niệm, Chánh định.
-Duyên sắc khởi lên lạc hỷ gì, đây là vị ngọt của sắc.
-Sự vô thường, khổ, chịu sự biến hoại của sắc, đây là sự nguy hại của sắc.
-Sự nhiếp phục dục tham đối với sắc, sự đoạn tận dục tham đối với sắc, đây là xuất ly của sắc.

For any priests or contemplatives who by directly knowing form in this way, directly knowing the origination of form in this way, directly knowing the cessation of form in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of form in this way, directly knowing the allure of form in this way, directly knowing the drawback of form in this way, directly knowing the escape from form in this way, are practicing for disenchantment — dispassion — cessation with regard to form, they are practicing rightly. Those who are practicing rightly are firmly based in this doctrine & discipline. And any priests or contemplatives who by directly knowing form in this way, directly knowing the origination of form in this way, directly knowing the cessation of form in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of form in this way, directly knowing the allure of form in this way, directly knowing the drawback of form in this way, directly knowing the escape from form in this way, are — from disenchantment, dispassion, cessation, lack of clinging/sustenance with regard to form — released, they are well-released. Those who are well-released are fully accomplished. And with those who are fully accomplished, there is no cycle for the sake of describing them.

Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri sắc là như vậy, thắng tri sắc tập khởi là như vậy, thắng tri sắc đoạn diệt là như vậy, thắng tri con đường đưa đến sắc đoạn diệt là như vậy, thắng tri vị ngọt của sắc là như vậy, thắng tri sự nguy hiểm của sắc là như vậy, thắng tri sự xuất ly của sắc là như vậy; họ hướng về thực hiện yếm ly, ly tham, đoạn diệt đối với sắc. Những thực hiện ấy, họ khéo thực hiện. Những ai khéo thực hiện, những vị ấy có chân đứng trong Pháp và Luật này. Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri sắc là như vậy, thắng tri sắc tập khởi là như vậy, thắng tri sắc đoạn diệt là như vậy, thắng tri vị ngọt của sắc là như vậy, thắng tri sự nguy hiểm của sắc là như vậy, thắng tri sự xuất ly của sắc là như vậy; do yếm ly, ly tham, đoạn diệt sắc, họ được giải thoát, không có chấp thủ. Họ được khéo giải thoát. Những ai được khéo giải thoát, họ được vẹn toàn. Những ai vẹn toàn, thời không thể nêu rõ sự luân chuyển của họ.

And what is feeling?
-These six bodies of feeling:

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thọ?
-Này các Tỷ-kheo, có sáu thọ thân này:

And what is perception?
These six classes of perception —

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là tưởng?
Này các Tỷ-kheo, có sáu tưởng thân này:

And what are fabrications?
These six classes of intention,

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là các hành?
Này các Tỷ-kheo, có sáu tư thân:

And what is consciousness?
These six classes of consciousness:

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thức?
Này các Tỷ-kheo, có sáu thức thân này:

For any priests or contemplatives who by directly knowing consciousness in this way, directly knowing the origination of consciousness in this way, directly knowing the cessation of consciousness in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of consciousness in this way, directly knowing the allure of consciousness in this way, directly knowing the drawback of consciousness in this way, directly knowing the escape from consciousness in this way, are practicing for disenchantment — dispassion — cessation with regard to consciousness, they are practicing rightly. Those who are practicing rightly are firmly based in this doctrine & discipline. And any priests or contemplatives who by directly knowing consciousness in this way, directly knowing the origination of consciousness in this way, directly knowing the cessation of consciousness in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of consciousness in this way, directly knowing the allure of consciousness in this way, directly knowing the drawback of consciousness in this way, directly knowing the escape from consciousness in this way, are — from disenchantment, dispassion, cessation, lack of clinging/sustenance with regard to consciousness — released, they are well-released. Those who are well-released are fully accomplished. And with those who are fully accomplished, there is no cycle for the sake of describing them.

Này các Tỷ-kheo, các vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri thức là như vậy, thắng tri thức tập khởi là như vậy, thắng tri thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri con đường đưa đến thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri vị ngọt của thức là như vậy, thắng tri sự nguy hiểm của thức là như vậy, thắng tri sự xuất ly của thức là như vậy; họ hướng về thực hiện yếm ly, ly tham, đoạn diệt đối với thức. Những thực hiện ấy, họ khéo thực hiện. Những ai khéo thực hiện, những vị ấy có chân đứng trong Pháp và Luật này. Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri thức là như vậy, thắng tri thức tập khởi là như vậy, thắng tri thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri con đường đưa đến thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri vị ngọt của thức là như vậy, thắng tri sự nguy hiểm của thức là như vậy, thắng tri sự xuất ly của thức là như vậy; do yếm ly, ly tham, đoạn diệt thức, họ giải thoát, không chấp thủ. Họ được khéo giải thoát. Những ai được khéo giải thoát, họ được vẹn toàn. Những ai được vẹn toàn, thời không thể nêu rõ sự luân chuyển của họ.

This is how a monk is skilled in seven bases.

Này các Tỷ-kheo, như vậy là vị Tỷ-kheo thiện xảo trong bảy xứ.

Và này các Tỷ-kheo, như thế nào là vị Tỷ-kheo quán sát theo ba cách?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo:
-Quán sát theo giới,
-Quán sát theo xứ,
-Quán sát theo duyên khởi.
Như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo quán sát theo ba cách.

A monk who is skilled in seven bases and has three modes of investigation is fulfilled and fully accomplished in this doctrine & discipline — the ultimate person.

Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo thiện xảo trong bảy xứ, quán sát theo ba cách, được gọi là một vị toàn vẹn trong Pháp và Luật này, đã thành tựu viên mãn, một vị tối thượng nhân.

Trang kế | trở về đầu trang | Home page |