Hanh trinh tam linh

Hành Trình Tâm Linh - Varanasi
"Ngày 21 tháng 3 năm 2010 - tại Varanasi, đi thăm sông Hằng, Viện Bảo Tàng, vườn Lộc Uyển. Kinh Chuyển Pháp Luân do TT Giác Đẳng giảng cho Phật tử hành hương tại vườn Lộc Uyển --
Ngày 21 tháng 3 năm 2010. Đồng hồ báo thức lúc 4:30 và 5 giờ chúng tôi ra xe bus để đến sông Hằng. Giòng sông Hằng là một trong những giòng sông nổi tiếng của Ấn Độ thậm chí đã trở thành một thứ dùng từ ngữ dân gian thí dụ như người ta nói "hằng hà sa số" nghĩa là số cát của sông Hằng chỉ cho cái gì mà không thể đếm được, là một giòng sông được xem như rất nổi tiếng ở trong Ấn Giáo tức là Bà la môn giáo, bắt nguồn từ Hi Mã Lạp Sơn của Trung Bộ Ấn Độ và chảy theo hướng Đông Nam qua Bangladesh và chảy vào vịnh Bengal. Tên của sông đặt theo tên vị nữ thần Hindu Ganga. Sông Hằng có lưu vực rộng 907.000 km², một trong những khu vực phì nhiều và có mật độ dân cao nhất thế giới. Và ở tại đây ta có thể thấy là bên tây ngạn thì cất rất nhiều đền đài trong lúc đó thì bên đông ngạn để trống tại vì họ có thể thấy mặt trời mọc vào buổi sáng sớm. Người Ấn Độ nói với nhau rằng "nếu trong đời mà có thể được trút hơi thở cuối cùng tại Ba Na Nại và sau khi chết xong thi thể được hoả táng và rải xuống sông Hằng, đó là một đại phúc trong đời của những người theo Ấn Giáo.	Những tử thi bên bờ sông Hằng được tưới nước sông Hằng và chờ hoả táng

Buổi sáng bên bờ sông hằng mặt trời tuy chưa mọc nhưng đã có rất đông tín đồ của Ấn Giáo tụ tập để tham dự các buổi lễ cầu nguyện theo truyền thống của Ấn Giáo. Chúng tôi lặng lẽ đi bên nhau vừa đi vừa quan sát khung cảnh sông Hằng vào buổi rạng đông. Khác với lần trước năm 2004 khi tôi bước chân lên thuyền để thuyền trôi lặng lẽ trên giòng sông Hằng thì một cảm xúc mãnh liệt làm rung động lòng tôi là tôi quá nhỏ bé trong một vũ trụ bao la và rồi khi chết đi thì cát bụt trở về với cát bụi mình không là gì trong một thế giới to lớn này, có lẽ vì lần đó là lần đầu tiên được đến chiêm ngưỡng giòng sông lịch sử nổi tiếng trong Phật Giáo cho nên tôi đã có cảm xúc đó. Lần này thì tôi chỉ thấy đây là một lần đi chiêm bái một nơi nổi tiếng trong

giòng lịch sự Phật giáo mà không có một cảm xúc nào khơi dạy trong lòng tôi. Buổi bình minh với không khí mát mẻ và trong lành, xa xa vọng lại tiếng tụng kinh của các tín đồ Ấn Giáo tạo nên một sự huyền bí cho giòng sông này và dọc theo bên bờ sông Hằng những tín đồ Ấn Giáo đang trầm mình dưới nước của giòng sông cùng với lời tụng kinh với ước nguyện giòng nước sông Hằng sẽ đem đi hết nỗi thống khổ của kiếp người họ đang mang. Mỗi người một cảm xúc khác nhau và tất cả các thành viên trong đoàn đều trầm ngâm ngắm giòng nước êm đềm chảy xuôi theo mạng thuyền. ĐĐ Thiện Thắng mua cho mỗi người một rổ hoa nhỏ có cây nến cắm chính giữa, tất cả ngọn nến lần lược được thắp sáng và mọi người đặt rổ hoa của mình xuống mặt nước sông Hằng, màn đêm vẫn còn phủ trên sông Hằng và ánh nến của 23 rổ hoa lặng lẽ trôi trên giòng nước tuyệt đẹp, một sự huyền bí linh thiêng mà tôi có thể cảm nhận được từ ánh sáng lung linh của những ngọn nến đang trôi theo giòng sông hai bên mạn thuyền, tôi đã thầm khấn nguyện mong cho mọi chúng sanh trong đó có tôi có gia đình tôi và cùng các bạn đi chung trong đoàn có được một sự an lạc và hạnh phúc.

Mỗi người một rổ hoa và đèn chuẩn bị thả xuống sông Hằng

Mặt trời bắt đầu ló lên từ phương đông, mới đầu chỉ là một chấm nhỏ rồi từ từ vương lên và đỏ rực một phương trời thật là đẹp, khuôn mặt của mọi người trong đoàn rạng rỡ khi thấy cảnh mặt trời mọc, máy ảnh đua nhau bấm chớp. Đến 8 giờ thì thuyền ghé về bến và chúng tôi đi bộ ra xe bus để về khách sạn. Đến 10 giờ ĐĐ Thiện Thắng ra phi trường đón TT Giác Đẳng. Trong thời gian đó chúng tôi mua sắm tại các tiệm trong khách sạn và đến 11 giờ từ phi trường gọi về ĐĐ Thiện Thắng yêu cầu mọi người vào phòng ăn trước để tranh thủ thời gian khi ĐĐ và TT Giác Đẳng về đến khách sạn thì chúng tôi sẽ đi chiêm bái vườn Lộc Giả tại Sarnath nơi Đức Phật chuyển pháp luân.

Trên đường đến chiêm bái vườn Lộc Giả TT Giác Đẳng đã giảng cho chúng tôi về lịch sử của thành phố Varanasi.

TT Giác Đẳng giảng: Varanasi (Ba La Nại) thành phố tồn tại liên tục hơn 4 ngàn năm qua với dòng sông Hằng huyền thoại. Cách thành phố nầy không xa là vườn Lộc Giả tại Sarnath nơi Đức Phật chuyển pháp luân. Tại đó cũng có viện bảo tàng nơi lưu giữ đầu trụ đá sư vương chánh pháp vô úy của vua Asoka (A dục) ngày nay là quốc huy của nước Cộng Hoà Ấn Độ. Ngày hôm nay có lẽ rất khó để chúng ta có thể mường tượng được đây là một trong những thành phố cổ đã tồn tại liên tục lâu đời nhất ở trong lịch sử của nhân loại. Thành phố này đã bắt đầu từ thời trước khi có lịch sử được ghi chép, người ta ước chừng là thành phố này đã bắt đầu hơn 4000 năm và dĩ nhiên là nếu so sánh với những thành phố hiện nay như New Delhi hay Mumbai thì là một thành phố tương đối nhỏ về diện tích và tương đối lạc hậu, nhưng nếu

đường phố tại Varanasi buổi sáng

một người về Varanasi mà hiểu được sự sinh hoạt tại đây thì chúng ta biết rằng sông Hằng tại Varanasi là nơi quan trọng nhất của người Ấn Giáo. Thành phố này là sự ra đời là chiếc nôi rất quan trọng của ba tôn giáo lớn của Ấn Độ đó là Bà La Môn giáo hay là Ấn Giáo, đạo Jain tức là Kỳ Na Giáo và Phật giáo. Ba Na Nại được ghi rất nhiều ở trong kinh điển của Đạo Phật đặc biệt là trong kinh Bổn Sanh. Thành phố này có rất nhiều tên, ngày xưa gọi là Benares hay Banaras hoặc là Kashi bây giờ gọi là Varanasi thật ra trong âm tiếng Phạn thì chữ B và chữ V hai chữ thường dùng xen lẫn nhau. Thành phố này có bốn trường đại học Banaras Hindu University, Mahatma Gandhi Kashi Vidyapeeth, Central Institute of Higher Tibetan Studies và Sampumanand Sanskrit University, trong đó có hai trường đại học rất nổi tiếng trên phương diện ngôn ngữ là Banaras Hindu University và đại học Phật Giáo là Sampumanand Sanskrit University. Varanasi ngày nay còn mang rất nhiều màu sắc của nền văn hóa cổ xưa. Varanasi ở trong lịch sử của Ấn Độ từ xưa đến giờ là nơi sản xuất tơ lụa rất nổi tiếng chính Đức Bổn Sư của chúng ta ngày xưa khi Ngài còn là Thái Tử thì tất cả những trang phục hoàng bào cẩm bào của Ngài cũng đều may bằng tơ lụa của xứ Kashi. Kashi là một tên khác của Varanasi. Đúng ra thì có một thời Varanasi nằm trong vương quốc tên là Kashi. Thành phố này còn được gọi là "đô thị của đền đài", "thánh địa của Ấn Độ", "trung tâm tôn giáo của Ấn Độ", "thành phố của ánh sáng", và "đô thị của kiến thức."

Xe bus ngừng tại viện Bảo Tàng chúng tôi lần lượt theo chân TT Giác Đẳng bước vào bên trong viện. Ở nơi đây trưng bày rất nhiều cổ vật liên quan đến Phật giáo, những tôn tượng Phật thời cổ cũng được trưng bày tại đây và một tác phẩm điêu khắc đẹp của Đức Phật từ thế kỷ thứ năm Đức Phật ngồi kiết già, với đôi mắt khép trong thiền định, và một vầng hào quang quanh đầu đã là ấn tượng sâu sắc trong đầu chúng tôi. Và nơi đây có trưng bày một đầu tượng đá Sư Tử (Ashokan Pillar) là đầu trụ đá có hình tượng của đầu Sư Tử do vua A Dục xây dựng mà nay đã được xem như là một biểu tượng của quốc gia Ấn Độ.

Sau viện Bảo Tàng chúng tôi đến chiêm bái thánh tích vườn Lộc Uyển (Sarnath) là nơi Đức Phật chuyển pháp luân lần đầu tiên. Vườn Lộc Uyển (Sarnath) là nơi hơn 2.500 năm trước, đức Phật đã thuyết bài Pháp đầu tiên. Từ đó, Lộc Uyển trở thành một thánh tích Phật giáo thiêng liêng quan trọng thứ nhì, sau Bồ Đề Đạo Tràng, là nơi Đức Phật giảng pháp cho nhóm năm người bạn cũ (Kiều Trần Như). Chữ “Sarnath” là tiếng rút gọn của từ “SARANGNATH” (Sarang: Lộc, nai; Nath: vua): vua của loài Nai (Lộc Vương – chỉ đức Phật). Danh từ này không thấy có trong kinh tạng Phật giáo tiếng Pali cũng như Sanskrit, mà trái lại kinh Pali thường dùng chữ “ISIPATANA” (Tàu dịch: Chư Thiên Đọa Xứ) hay “MIGADÀYA”; hoặc đôi khi dùng cả hai. Có nhiều truyền thuyết nói về nguồn gốc của các địa danh này.

đầu sư tử bằng đá của vua A Dục (Ashoka Pilla)r

Một vài học giả cho rằng “Isipatana” (Pali) hay “Rishipatana” (Sanskrit) có nghĩa là “Khu vực của các vị Tiên” (The abode of the seers), nhưng theo bộ Mahavastu (Đại sự) của Phật giáo giải thích thì xưa kia tại đây có 500 vị Bích Chi Phật (Pratyeka Buddhas) thường trú tu hành, về sau tất cả đều bay lên hư không nhập Niết Bàn, và thân thể của quý Ngài Độc giác này rơi xuống đất. Do đó, Isipatana được gọi là “Thành phố, nơi rơi xuống của các Ngài Bích Chi Phật” (City of the fall of the Sages). Theo ngữ nguyên “Isi” có nghĩa là “Tiên, Thánh hiền” (Sage); “Patana” là “Rơi xuống” (Falling). Còn “Migadàya” (Pali) nghĩa là “Lộc Uyển” hay “Vườn Nai” (Miga: Lộc, nai; Dàya: vườn, công viên).

Chúng tôi thấy một mặt phẳng bát giác bằng gạch nung nhô lên khỏi mặt đất. Mặt phẳng này là di tích còn sót lại của một ngôi tháp trước kia đánh dấu nơi Đức Phật đến gặp 5 anh em ông Kiều Trần Như. Ngôi tháp bát giác này được trùng tu lần sau cùng bởi tiểu vương Akbar năm 1588, thuộc triều đại Gupta. Tại đây chúng tôi được hướng dẫn tụng kinh sau phần tụng kinh là chúng tôi được hướng dẫn đến toà bảo tháp Chaukhandi. Chúng tôi tụng kinh Tam Bảo tại đây và sau đó TT Giác Đẳng đã giảng bài kinh Chuyển Pháp Luân cho phái đoàn nghe.(xin xem bài pháp thoại ở đây).

.TT Giác Đẳng giảng: Toà bảo tháp Chaukhandi là tháp đánh dấu nơi Đức Phật gặp lại 5 vị Kiều Trần Như lần đầu tiên. Có lẽ là qúi Phật tử nhớ là khi Đức Thế Tôn trào đời thì có một số các vị Bà La Môn được mời đến theo phong tục thời bấy giờ là để đặt tên cho Thái Tử

chụp tại toà bảo tháp Chaukhandi

thì trong số mấy trăm vị được mời đến nhà vua lựa ra 8 vị thông thái nhất, trong 8 vị đó thì 7 vị đưa hai ngón tay lên và nói khi Thái Tử lớn lên hoặc giả sẽ xuất gia để trở thành vị chơn sư cứu thế hoặc giả ở tại ngai vàng thì là vị hoàng đế vĩ đại nhất thế gian. Chỉ có một vị duy nhất trong số 8 vị Bà la môn thông thái rất trẻ tên là Kondanna (Kiều Trần Như) đưa lên một ngón tay khẳng định rằng Thái Tử nhất định sẽ trở thành vị đạo sư xuất thế và mang lại nhiều hạnh phúc cho nhân loại. Do đó 29 năm sau khi Thái Tử Sĩ Đạt Đa xuất gia thì bấy giờ Kiều Trần Như đi tìm những vị Bà la môn kia nhưng những vị đó đã quá già nên đã rủ những người con cháu của các vị Bà la môn này được thêm 4 người tổng cộng thành 5 vị có tên là nhóm anh em Kiều Trần Như. Sau khi Thái Tử xuất gia thì 5 vị này đã đi theo và lúc bấy giờ Đức Phật là Samôn Cồ Đàm cùng tu tập chung theo con đường khổ hạnh cho đến khi Đức Thế Tôn rời bỏ con đường tu khổ hạnh để tu theo con đường trung đạo và 5 vị đó bỏ đến vườn Lộc Giả. Sau khi Đức Thế Tôn thành đạo trở về và Ngài thấy nhân duyên của những người hữu duyên nên tế độ thì Ngài thấy rằng nhóm anh em Kiều Trần Như là thích hợp và Ngài đã làm một cuộc đi bộ từ Bồ Đề Đạo Tràng đến đây mất 11 ngày chúng ta biết rằng vào ngày trăng tròn. Vua A Dục đã dựng tại đây một tháp là tháp Chaukhandi.

Từ tòa bảo tháp Chaukhandi chúng tôi qua thăm hương thất của Đức Phật bây giờ chỉ còn lại nền gạch.

TT Giác Đẳng giảng: Thời Đức Phật còn tại thế thì vua của xứ Varanasi ủng hộ Đức Phật và ở tại đây nhà vua đã cất một tịnh thất. Theo truyền thống người ta làm tịnh thất để cúng dường người ta đã tán trầm hương thành bột rồi phết lên trên tường do vậy trong thất của Đức Phật khi đi ra vào có mùi trầm hương chúng ta gọi là hương thất. Chữ hương thất là tịnh thất làm có mùi trầm hương xuất phát từ chữ Mulagandhakuti đó là nơi mà Đức Thế Tôn đã nhập hạ tức là an cư mùa đầu tiên, Ngài đến đây vào rằm tháng Sáu để chuyển pháp luân và ngay sau đó Ngài cùng 5 anh em Kiều Trần Như an cư mùa hạ đầu tiên tại vườn Lộc Uyển và tại Mulagandhakuti. Ở trước Mulagandhakuti có đánh dấu nơi Ngài Huyền Trang ghi lại nơi Ngài Yasa gặp Đức Thế Tôn.

Phái đoàn tụng kinh Tam Bảo tại vườn Lộc Uyển

Một buổi sáng Đức Thế Tôn Ngài sau khi nghỉ 2 giờ đồng hồ Ngài thức dậy đi kinh hành, thì hôm đó có một thanh niên nhà giàu tên là Yasa đang nửa khuya tự nhiên thức dậy và đi ngang qua một căn phòng nhìn thấy các cô vũ công ban ngày thì trang điểm rất đẹp đẽ nhảy múa rất yêu kiều nhưng buổi tối nằm ngủ ngổn ngang cảnh tượng rất chán nản, và anh thanh niên Yasa đã bỏ nhà ra đi vừa đi vừa chắc lưỡi than thế gian này bẩm chật, khi Yasa đi ngang hương thất thì gặp Đức Phật đang đi kinh hành, Ngài nói "này Yasa con hãy đến đây." Và Yasa đã đến và bỏ đôi dép bằng vàng cách Đức Thế Tôn khoản chừng mấy mươi thước và đến đảnh lễ Đức Thế Tôn.Đức Thế Tôn đã thuyết pháp bài pháp tên là "Tuần tự pháp thoại." Trong bài pháp Ngài dạy về 5 pháp. Pháp đầu tiên là bố thí, tức là có của là hạnh phúc, nhưng mình cho ra thì nhiều hạnh phúc hơn. Thứ hai là trì giới Đức Phật dạy là nếu mình tự do phóng túng thì cũng có vui nhưng nếu mình gìn giữ kềm chế thì nó là hạnh phúc. Rồi Đức Phật Ngài dạy về các cõi trời, tuy ở cõi này dù mình có hạnh phúc bao nhiêu đi nữa thì mình cũng đừng quên rằng có những cảnh giới khác còn tốt đẹp hơn, tại vì mình không thấy và không biết mà mình chỉ chấp một cảnh giới này mà thôi. Sau cùng Đức Thế Tôn Ngài dạy về hai pháp, Ngài dạy về sự thu thúc sáu căn và con đường xuất gia. Sau khi nghe năm pháp này thì Yasa đã trở thành một đệ tử Phật và nhanh chóng trở thành vị tỳ kheo. Cha mẹ của Yasa đi tìm Yasa sau đó đã quy y Tam Bảo, và cha mẹ của Yasa đã là hai người cư sĩ đầu tiên quy y Phật Pháp Tăng và trong giáo pháp của Đức Phật ở tại thị trấn Sarnath này.

Hành Trình Tâm Linh - Varanasi