Tăng Chi Bộ Kinh

Kinh Điện thờ Gotama-Gotamaka-cetiya Sutta

Thế Tôn nói như sau :
-" Này các Tỷ-kheo, Ta thuyết pháp với thắng trí, không phải với không thắng trí. Này các Tỷ-kheo, Ta thuyết pháp với nhân duyên, không phải với không nhân duyên. Này các Tỷ-kheo, Ta thuyết pháp với thần thông, không phải với không thần thông. Này các Tỷ-kheo, do vì Ta thuyết pháp có thắng trí, không phải với không thắng trí ; do vì Ta thuyết pháp với nhân duyên, không phải với không nhân duyên ; do vì Ta thuyết pháp với thần thông, không phải với không thần thông, nên giáo giới cần phải làm, giảng dạy cần phải làm. Thật là vừa đủ, này các Tỷ-kheo, để các Thầy bằng lòng. Thật là vừa đủ để các Thầy hân hoan. Thật là vừa đủ để các Thầy hoan hỷ, Chánh Đẳng Giác là Thế Tôn ! Pháp được Thế Tôn khéo thuyết, khéo hành trì, chúng Tăng !"

Sáu Giai Thoại Liên Quan Đến Cuộc Đời Đức Phật (TT Giác Đẳng giảng)

Đức Phật Gotama, Tối Thượng Y Vương

Bs. Ananda Nimalasuria - Phạm Kim Khánh dịch (1967)

Phạn ngữ "Buddha" (Phật) có nghĩa là hoàn toàn giác ngộ. Phật là hồng danh của Ðức Bồ Tát CỒ ÐÀM SĨ ÐẠT TA (Siddhatta Gotama) khi Ngài thành đạo. Giáo lý của Ðức Phật truyền dạy gọi là Phật Giáo.

Hoàng tử SĨ ÐẠT TA sanh ra nhằm một ngày trăng tròn tháng 5, năm 623 trước dương lịch, tại Lâm Tì Ni, sát ranh giới Ấn Ðộ và Tây Tạng. Cha là Ðức vua TỊNH PHẠN (Suddhodana), mẹ là Hoàng hậu MA DA (Mahà Maya). Hoàng tử SĨ ÐẠT TA trưởng thành trong khung cảnh huy hoàng sung túc. Vừa sau khi hoàng tử ra đời một hiền nhân tiên tri rằng, vì tình thương nhân loại, một ngày kia. Ngài sẽ bỏ nhà ra đi, tìm chân hạnh phúc. Lên 16 hoàng tử cưới bà công chúa DA DU ÐÀ LA (Yasodhàra) và 13 năm sau, khi công hcúa hạ sanh một trai thì hoàng tử cất bước lên đường, từ khước cả một sự nghiệp lớn lao và cung vàng điện ngọc để chấp nhận đời sống tu sĩ. Ngài đi tìm thầy, từ vị này đến vị khác, nhưng không thỏa mãn. Sau 6 năm khổ hạnh, lúc ngồi tham thiền dưới cội bồ đề tại BỒ ÐỀ ÐẠO TRÀNG (Buddha-Gaya), bắc phần Ấn Ðộ, Ngài chứng ngộ chân lý tối thượng, đắc quả Chánh Ðẳng Chánh Giác,

Liên Hiệp Quốc chính thức công nhận Ngày Vesak

Bình Anson trích dịch.

Đại lễ Vesak và Niềm Hạnh Phúc

Minh Hạnh dịch theo bài viết của tờ The Daily Mirror, May 9, 2009

Colombo, Sri Lanka - Không phải từng giờ từng phút mà người ta được nhắc nhở rằng cuộc sống này vô thường. Đôi khi trong nhiều ngày người ta quên lửng đi là chúng ta chỉ sống cuộc đời ngắn ngủi trên thế gian này. Người ta cứ chạy theo những thăng trầm trong cuộc sống tựa như họ sẽ sống mãi mãi.
Người ta ngán ngẩm tính chất phù du của cuộc đời do sự sợ hãi rằng nó sẽ làm cho người ta cảm thấy bất lực một cách đáng thương. Những người Phật tử tin tưởng vào sự tái sanh cố gắng an ủi mình rằng có đời sống sau khi chết trong khi một số người từ những tôn giáo khác đưa ra lý do rằng cái chết sẽ đem đến cho họ một cơ hội gặp gỡ vị sáng tạo. Tất cả những nhóm người này thông thường tham dự vào những nghi thức lễ lạc làm cho họ cảm thấy được an toàn.

Người vẽ tranh kiếng Khmer cuối cùng ở Sóc Trăng

Trích từ trang web Người Việt Online / Bài và ảnh: Phương Kiều

Tranh kiếng có nguồn gốc từ người Hoa, sau này trở thành một loại hình nghệ thuật dân gian do người Việt phát triển. Thuở bấy giờ, tranh kiếng được khá đông người dân miền Nam ưa chuộng. Người ta mua tranh kiếng để thờ tự và trang trí trong nhà. Miền Nam có 3 dòng tranh kiếng nổi tiếng từ đầu thế kỷ 20 ở ba địa phương: Lái Thiêu (Bình Dương), Chợ Lớn (Sài Gòn) và Chợ Mới (An Giang). Dù không sánh bằng 3 dòng tranh kiếng nêu trên, nhưng tranh kiếng Sóc Trăng cũng có một vị thế riêng của nó. Đó là tranh kiếng đậm đà bản sắc văn hóa Khmer Nam Bộ.
Tiếng Khmer gọi tranh kiếng là “Kùmnu Kànhchót”. Từ những năm đầu thế kỷ 20, ở ấp Phước Thuận, huyện Mỹ Tú (nay là huyện Châu Thành, Sóc Trăng) có 4-5 người Khmer chuyên vẽ tranh kiếng, tạo nên một “xóm nghề”. Đó là các ông, bà: Tà Bol, Tà Moly, Tà Xếl, cô Xên... Cũng giống như nghề làm tranh kiếng ở Lái Thiêu, Chợ Lớn và Chợ Mới đang ngày càng lụi tàn, nghề làm tranh kiếng Khmer ở ấp Phước Thuận ngày càng thu hẹp, nay chỉ còn duy nhất một phụ nữ hành nghề, đó là chị Mã Thị Dương, 47 tuổi. Chị Dương cho biết đây là nghề chị được truyền từ ông nội chị. Thời đó, tranh kiếng của ông nội và cha chị cùng tranh kiếng của một vài đồng nghiệp khác ở ấp Phước Thuận rất được bà con Khmer trong khu vực miền Tây ưa chuộng vì nét vẽ sắc sảo, màu sắc đẹp, bền... Được như vậy nhờ, trên hết, người mua tranh kiếng phần lớn là tín đồ Phật giáo Nam Tông, mua tranh vẽ Phật để thờ trong gia đình.