63. ĐỒNG HAY BẤT ĐỒNG?

Phật tử TTNM đánh máy từ quyển Vi Tiếu

Một học giả nghiên cứu về những điểm dị đồng giữa các tôn giáo, hỏi ý kiến Sư:

- Đạo Khổng nói: “Thuận thiên lập mệnh”, đạo Thiên Chúa nói “Vâng ý Cha”, đạo Lão nói: “Đạo pháp tự nhiên”, còn đạo Phật cũng nói “Tùy pháp hành”. Những giáo lý ấy có giống nhau không?

Sư nói:

- Giống ở người thấy, không giống ở người không thấy.

 Lời góp ý:

“Người nằm xuống từ ngàn xưa vang bóng

Ta bước qua từ ngữ rụng hai lần”

(Bùi Giáng)

Đức Phật, Lão Tử, Khổng Tử và Đức Chúa Jésus đã tịch diệt và để lại cho đời ngôn-ngữ-chỉ-bày-chân-lý riêng biệt của các Ngài. Hậu thế đáng lẽ phải biết vượt qua ngôn ngữ đó để thấy chân lý, thì lại một lần nữa dùng ngôn ngữ để triển khai ngôn ngữ.

Thế là những lời dạy trực tiếp và dung dị đi thẳng vào sự sống của các Bậc Đạo sư được những người “quá thông minh” biến thành những hệ thống tư tưởng đầy ý niệm, biểu tượng và luận lý. Người ta không biết rằng, tư tưởng càng cao siêu bao nhiêu càng xa rời chân lý bấy nhiêu. Ví như có người muốn biết gỗ gì sau lớp sơn mà không chịu cạo bỏ lớp sơn ấy đi lại còn gia công tô phết thêm vào. Cũng vậy, các luận sư, đạo gia, nho gia và các nhà thần học tưởng có công triển khai đạo giáo của các Bậc Giáo chủ, ngờ đâu chỉ vẽ rắn thêm chân, che mờ đạo lý của các Ngài.

Những bậc Thánh Hiền xưa được các Bậc Đạo sư trực tiếp khai ngộ, chỉ cần “từ ngữ rụng” một lần là thấy Đạo. Sau thời các luận sư thì ngôn ngữ phải rụng tới hai lần mới thấy ra sự thật. Còn thời nay, không biết “từ ngữ” phải “rụng” đến mấy lần mới thấy ra chân lý?

May thay, chân lý luôn luôn hiện hữu nên “người có mắt” vẫn có thể “thấy” bất cứ lúc nào mà không cần qua lăng kính ngôn ngữ hoặc biểu tượng của thế giới lý trí vọng thức. Bấy giờ, mọi dị biệt của ý niệm đều tiêu tan để nhường chỗ cho thực tại hiện tiền vô sinh bất diệt.