32. BA VỊ THẦN

Phật tử TTNM đánh máy từ quyển Vi Tiếu

Thần Sáng Tạo, thần Bảo Trì và thần Hủy Diệt là ba vị thần nắm giữ vận mạng muôn loài.

Vào một thời cảnh chiến tranh, thiên tai, bệnh tật phát sinh ra nhiều khiến chúng sinh chết chóc, cảnh vật tiêu điều… Vì vậy chúng sinh than oán thần Hủy Diệt.

Thần Hủy Diệt thấy vậy nói với hai vị kia:

- Chúng sinh than oán tôi, hơn nữa tôi làm việc cũng đã mệt, nhị vị để tôi ngủ một lát.

Nhưng chưa được bao lâu thần Hủy Diệt lại bị đánh thức và nghe thần Sáng Tạo hớt hải nói:

- Bây giờ dưới trần lại quay qua than oán tôi, vì không những nạn nhân mãn tràn lan mà tất cả mọi vật đều sinh sôi nảy nở chật ních không còn chỗ nào để thở…

Thần Sáng Tạo ngái ngủ nói:

- Thì anh ngừng sáng tạo đi là xong chứ gọi tôi làm gì!

Trong khi nguy kịch, thần Sáng Tạo vội vàng ngưng việc. Thế là lập tức dưới trần tất cả đều trở nên im lìm bất động. Đó là hậu quả tài năng đơn phương của thần Bảo Trì mà người trần thường hay mến chuộng!

 Lời góp ý:

 Tôn giáo Ấn Độ thời xa xưa đã thần hóa tính chất biến dịch SINH - TRỤ - DIỆT của vũ trụ vạn vật thành ba vị thần: SÁNG TẠO, BẢO TRÌ và HỦY DIỆT.

Sinh - Trụ - Diệt là định luật vô thường của sự sống, không mấy ai ưa già - bệnh - chết, nên cũng chẳng bao người thích sự diệt vong.

Nhưng nếu vạn vật có sinh mà không có diệt thì chẳng bao lâu vũ trụ bao la cũng khó tìm ra chỗ cắm dùi! Hoặc nếu vạn vật có diệt mà không có sinh thì không gian vô tận cũng là hư vô trống rỗng. Còn nếu vạn vật không sinh thêm, chẳng diệt bớt thì sao? Thì chắc chắn vạn vật sẽ trở nên ù lì, bất động, tuy được bảo trì nguyên vẹn, trường tồn vĩnh cữu, nhưng liệu có còn là lý tưởng ước mơ của mọi người nữa hay không, hay cõi vĩnh hằng chỉ là nghĩa trang đời đời khô chết?

Vô thường sinh diệt không phải là một kết luận bi quan, mà chính là vẻ đẹp vĩnh hằng của sự sống. Sinh trụ là thành tố của sự sống mà hoại diệt cũng là thành tố của sự sống. Sự sống chẳng THƯỜNG vì nó “sinh sinh nhi hóa”, sự sống không ĐOẠN vì nó “miên miên nhược tồn”. Chính vì không thấy thực tánh “vô thường thị thường” mà sinh tâm chấp thường chấp đoạn.

Mê chấp thế giới thường còn để rồi đắm trong sinh diệt!

Chối từ trần gian tạm bợ cho nên vọng đến vĩnh hằng!