17. TỨ NIỆM XỨ

Phật tử TTNM đánh máy từ quyển Vi Tiếu

Tứ niệm xứ là cội nguồn của các môn Thiền quán, lấy  thực tại đang là làm đối tượng (thân, thọ, tâm, pháp trong và ngoài). Vọng cầu ngoài thực tại hiện tiền là “hướng ngoại cầu huyền”. Thấy đúng thực tánh của thực tại hiện tiền là “kiến tánh thành Phật”.

Mặc dù được giảng như vậy, một thiền sinh vẫn mù tịt. Một hôm gặp Sư, thiền sinh hỏi:

- Đâu là thực tại hiện tiền của Tứ niệm xứ?

Sư đáp:

- Ai hỏi đó?

Lời góp ý

Thực tại thiện tiền của Tứ niệm xứ (bốn lãnh vực quán niệm) là thân, thọ, tâm, pháp bên trong và bên ngoài.

Thực tại hiện tiền của Chiếu kiến Bát nhã (Bát Nhã Tâm Kinh) là 5 uẩn, 18 giới, 12 nhân duyên, 4 đế.

Thực tại hiện tiền của Kiến tánh thành Phật (Thiền tông Trung Hoa) là “đương xứ tức chân” v.v…và v.v…

Đó là ngôn ngữ khác nhau để chỉ cùng một thực tại. Người mê kẹt ngôn ngữ, sùng lý trí, chấp pháp môn, mê tông phái… liền khởi tà kiến phân biệt cao - thấp, tiểu - đại, tiệm - đốn, hơn - thua… thật đáng thương thay !

Thực tại vượt ngoài ngôn ngữ và lý luận. Ngay khi lý trí đặt vấn đề “đâu là thực tại” thì thực tại Sanditthiko (trực hạ tiện kiến), Acinteyya (bất khả tư nghì) đã ngàn trùng xa cách!

Sư đáp: “Ai hỏi đó?”

Tổ Đạt Ma nói: “Đưa cái tâm đây ta an cho”.

Ngài Huệ Năng rằng: “Không nghĩ thiện, không nghĩ ác”.

Bách Trượng bảo: “Ra làm vườn đi”.

Lâm Tế hét.

Còn Bát Nhã Tâm Kinh thì “ngũ uẩn giai không”.

Họ toa rập nhau làm chuyện gì các vị có biết không?

Nếu không thì chẳng khác gì túi cơm giá áo!

fdh