Câu Hỏi 211: Bạch TT xin Ngài từ bi dạy cho con biết tánh nữ và ngừơi nữ khác nhau như thế nào. Vì con thấy ngừơi nữ có khi có tánh trựơng phu không kém ngừơi nam. Kính xin TT từ bi dạy cho con hiểu. Mô Phật con kính đảnh lễ tri ân TT

.  (giảng trong rơom Diệu Pháp - Kinh Pháp Cú năm 2003) 

TT. Trí Siêu trả lời : 

Ở đây thưa quí vị, câu hỏi là tánh nữ nhân và người nữ khác nhau như thế nào, điều này chúng ta cũng không thể khẳng định được tánh nữ nhân mà chúng ta chỉ nói phần chung chung thôi.

Còn về người nữ tức là chỉ luôn cho cả tâm tánh người nữ và sắc tướng của người nữ, nhưng chỉ riêng về sắc tướng của người nữ thì sắc tướng người nữ thì trong ATỳÐàm khi đề cập đến 28 sắc pháp, trong 28 sắc pháp (28 Rupa đó có một thứ sắc được gọi là Itthilinga Lakkhana rupa tức là sắc trạng thái nữ.

Thì sắc trạng thái nữ này biểu hiện ra bốn trường hợp là biểu hiện nữ căn, điều này chúng tôi xin được thông qua tức là về sắc pháp thôi, nhưng biểu hiện về cữ chỉ chính cái sắc pháp này làm cho người nữ có một cử chỉ như là dịu dàng yểu điệu, biểu hiện ra tánh nết của người nữ và sở thích của người nữ. Tánh nết của người nữ như e thẹn rụt rè cũng ảnh hưởng một phần do ở Itthilinga rupa tức là sắc tính nữ hay là sắc nữ tính trạng thái.

Và ở đây, nếu chúng ta nói chung chung thì trong trường hợp này Ðức Phật Ngài có một vài đọan kinh Ngài đã dạy là người nữ thường có những tính như: ái tham nặng, tật đố nặng và trí tuệ vụn vặt. Người nữ có khuynh hướng phần đông là khuynh hướng về tình cảm khác hơn người nam. Người nam về tình cảm chỉ có chừng mực nào đó nhưng thực ra thì trong tình cảm họ không sâu lắng và họ chỉ nghĩ đến những chuyện lớn, làm những chuyện ở bên ngoài. Còn người nữ họ rất là chuyên chỉ về vấn đề tình cảm, tức là tình cảm đối với người nữ họ có chiều hướng khắn khích hơn và thầm kín hơn.

Còn thứ hai nữa là tật đố nặng, người nữ có tánh hay tật đố tức là có sự ghen ghét, có sự ganh tỵ. Ở đây chúng tôi cũng xin lỗi quí vị Phật tử tín nữ ở trong rơom , bởi vì khi diễn đạt về pháp thì chúng tôi phải trình bày như thế.

Thứ ba là, khi người nữ lúc họ vui là vui như vậy nhưng đối với người bạn gái của họ ở chung quanh họ cũng vẫn sẵn sàng để có tâm đố kỵ, nếu như họ chiếm ưu thế thì thôi nhưng khi họ thấy người bạn gái của mình có ưu thế hơn , chẳng hạn ưu thế hơn về sắc đẹp hoặc ưu thế hơn về mặt tình cảm v.v..thì họ sẽ có sự ganh tức nhiều hơn là người nam, người nam mấy chuyện đó thì họ có thể bỏ qua không cần để ý ,sao cũng được. Nhưng đối với người nữ thì có vẻ hơi nổi bậc hơn một chút về vấn đề này.

Và thứ tư nữa tức là trí tuệ của người nữ vụn vặt, gọi là Panna. Tức là trí tuệ của ngừơi nữ phần lớn là họ chỉ có sự khéo léo họ sắp đặt, họ bố trí hay sinh hoạt trong những việc nho nhỏ thôi, tức là chỉ trong một phạm vi chứ không được lớn rộng giống như người nam, người nam thì trí tuệ họ phóng khoáng hơn rộng rãi hơn, họ có trí tuệ họ nghĩ sâu hơn , nghĩ cao hơn.

Nhưng ở đây thưa quí vị, nói là nói như vậy thật ra thì điều này chỉ tương đối chứ không phải là tuyệt đối, bởi vì Ðức Phật Ngài vẫn xác nhận rằng có những nữ nhân thiện tánh của họ rất mạnh và thiện tánh của họ rất cao quí, trí tuệ của họ cũng có thể đạt đựơc những cái đỉnh cao về danh vọng về sự nghiệp cũng giống như người nam vậy, nhưng chỉ là phần ít.

Người nữ không thể nào đạt đựơc nhứt thiết chủng trí tức là chứng đắc được quả vị Chánh Đẳng Chánh Giác, nữ nhân không thể nào chứng đắc được quả vị Độc Giác hay là Bất Chi Phật, nữ nhân không thể nào trở thành một vị phạm thiên hay là cương vị ngôi Thiên Chủ Ðế Thích . Ở cõi người chúng ta thì cũng có nữ nhân làm nữ hoàng hay làm vua nhưng đối với cương vị ở cõi trời Tam Thập Tam Thiên thì cương vị Ðế Thích người nữ không thể thành tựu được nếu muốn thành tựu quả vị đó thì họ phải chuyển sanh làm tướng nam nhân.

Nhưng không thể phủ nhận được trí tuệ giải thoát. Người nữ vẫn có trí giải thoát chứng quả AlaHán như các vị Thánh Ni Alahan trong thời Đức Phật. Chúng ta đã thấy như vậy và trí tuệ của người nữ như nàng Visakha với trí tuệ đặc biệt đó nàng có thể giảng giải trình bày những pháp mà Ðức Thế Tôn đã thuyết một cách tóm tắt, với trí tuệ đó chính trong bộ kinh Udàna Visàkhà như Thị Thuyết của Tiểu Bộ kinh, bộ kinh này ghi chép lại đó là một sự suy tập của nàng Visakha . Những vị nữ nhân có trí tuệ như thế thì trong trường hợp này chúng ta cũng nên suy nghĩ và chúng ta cũng đừng bao giờ có sự tự ti mặc cảm .

Tuy nhiên có những tánh nữ mà thường xảy ra ở nữ giới thì điều đó chúng ta thấy là không tốt, làm trở ngại cho việc tu tập, thì tất cả các tánh nữ đó của chúng ta của các nữ cư sĩ thì cũng nên dẹp bỏ bớt đi để chúng ta thành tựu phẩm hạnh cao thựơng. Thì ở đây chúng tôi xin được trả lời như thế.

Minh Hạnh chuyển biên