Câu Hỏi 209: Xin Giảng Sư từ bi giảng cho con: làm việc thiện như chép dịch kinh sách đưa lên các trang web và niệm Phật thì phước báu khác nhau như thế nào? Việc chép kinh sách đôi khi con bị phiền não nên con muốn ngừng chép dịch kinh sách mà chuyên về pháp môn niệm Phật, vậy sự phước báu thù thắng như thề nào?

.  (giảng trong rơom Phật Pháp Chuyên Đề ngày 17 tháng 5 năm 2010) 

Bấm vào để nghe thuyết pháp

TT. Chánh Minh trả lời : Câu hỏi này có hai lãnh vực: Thứ nhất niệm Phật là phước của tu thiền, thứ hai phổ biến kinh sách hay chép kinh sách là phước của trí. Nói cách khác, nếu như niệm Phật thì lấy chủ yếu là định, còn chép kinh sách hay giảng pháp lấy chủ yếu là trí, cho nên hai mặt đó hổ trợ lẫn nhau.

Nhưng nếu chép kinh sách đưa lên những trang web thì điều này là một hình thức gián tiếp giảng pháp, bởi vì mình không có khả năng nói, không có khả năng diễn đạt thì mình dịch kinh, dịch những tác phẩm thuộc về kinh điển để phổ biến đó là một lối hoằng pháp, mà hoằng pháp này là hoằng pháp không có ngôn ngữ, tức là vô ngôn, bằng những chữ viết. Nói cách khác đó là thuyết pháp gián tiếp, thì quả phước là phát sinh trí.

Còn niệm Phật chủ yếu là thiền định, tức là phước cá nhân, làm lợi ích cho chính bản thân mình, còn mình phổ biến kinh điển thì mang lợi ích cho nhiều người. Quả sau này nếu chỉ niệm Phật không thì vẫn tốt nhưng chúng ta sẽ ít có hội chúng. Nói cách khác đôi khi đường đời chúng ta phải một mình chúng ta đi, bởi vì việc làm của mình chỉ lợi ích cho cá nhân mình cho nên không có người tùy tùng. Trong khi mình chép những kinh Phật để phổ biến thì sau này mình có những tùy tùng. Dĩ nhiên hai phước đó mỗi cái có thù thắng riêng có nhược điểm riêng, thì không thể nói phước nào hơn phước nào.

Nhưng tiện đây thì chúng tôi sẽ nói ở một góc độ thì chính sự niệm Phật thì có phước của thiền định. Phước thiền định thì dẫn tới việc chứng đắc những thượng nhân pháp như là thiên nhãn, thiên nhĩ, thần túc hay tha tâm thông.

Một lần nọ có một du sĩ tên là Sangarava đến hỏi Đức Thế Tôn về những tế đàn và sự xuất gia, sau khi Đức Thế Tôn Ngài trả lời xong thì Đức Ananda mới hỏi rằng:

"Này du sĩ vậy chớ sự xuất gia đem đến lợi ích cho nhiều người như vậy và tế đàn đem đến sự lợi ích không có kết quả tốt đẹp nhiều, cái nào tốt hơn."

Thì ông du sĩ này né tránh, Đức Thế Tôn Ngài thấy Sangarava đã né tránh một câu hỏi đúng pháp của Đức Ananda cho nên Ngài rất thiện xảo, Ngài mới hỏi rằng:

Này Sangarava, hôm nay ở hoàng cung đang thảo luận về vấn đề gì?"

" Bạch Đức Thế Tôn, sáng nay trong hoàng cung thảo luận về ba pháp thượng nhân là tha tâm thông, thiên nhĩ thông và thần túc thông."

Đức Thế Tôn Ngài mới dạy rằng:

Trong giáo pháp Như Lai cũng có ba pháp thần thông, đó là tha tâm thông, thần túc thông và giáo pháp thông. Này Sangarava, tha tâm thông thì chỉ có lợi ích cho cá nhân, nếu tâm mình biết tâm người khác cũng chỉ có lợi ích cá nhân của người đó. Thần túc thông bay trên hư không rời mặt trăng mặt trời hóa ra nhiều hình dáng thì người này cũng chỉ lợi ích cho một mình. Nhưng giáo hóa thông tức là giảng pháp để cho chúng sanh biết lánh xa điều ác mà thực hành việc thiện, từ bỏ những ác nghiệp thực hiện những thiện nghiệp, làm tăng trưởng những pháp thiện để thành tựu được những cứu cánh đắc Niết-bàn, thì trong ba loại thần thông này, Sangarava ngươi nhận thấy thần thông nào có lợi nhiều hơn."

Sangarava mới nói: "Bạch Thế Tôn, loại giáo pháp thần thông có lợi nhiều hơn." (trong Tăng Chi Kinh, pháp ba chi.)

Cho nên việc dịch kinh sách, hay chép kinh sách đưa lên trang web đó là hình thức giáo pháp thần thông của Đức Phật, mang lại lợi ích cho nhiều người. Dĩ nhiên chúng ta không vì lợi ích cho đại chúng mà chúng ta quên bản thân mình, chúng ta chép kinh điển nhưng chúng ta phải hành thiền qua pháp niệm Phật, tức là hành song song, thời gian nào rảnh rỗi chúng ta dịch những bài kinh dịch những tác phẩm về Phật ngôn đưa lên trang web để phổ biến cho hàng Phật tử. Qúi vị đưa lên một trang web chỉ cần hai hoặc ba hoặc bốn người đọc là qúi vị đã thành công, không cần nhiều, chỉ nhiêu đó thôi là đủ thành công rồi.

Đức Phật Ngài dạy là có ba loại ruộng, Đức Phật Ngài trả lời cho thôn trưởng Asipaka, thôn trưởng hỏi:

"Bạch Đức Thế Tôn tại sao có một số Đức Thế Tôn thuyết pháp cặn kẽ hoàn toàn, một số thì Đức Thế Tôn Ngài thuyết pháp không hoàn toàn."

Đức Thế Tôn Ngài dạy rằng:

"Có ba loại ruộng; một loại ruộng màu mỡ, một loại ruộng trung bình và một loại ruộng thô xấu. Với người nông dân thiện xảo trước tiên họ phải gieo hạt giống vào trong loại ruộng tốt, sau đó họ gieo hạt giống vào loại ruộng trung bình và sau cùng thì họ sẽ gieo vào trong ruộng xấu, họ nghĩ rằng chỉ nhiêu đây thôi thì cũng đủ để có những thức ăn cho gia xúc." Đức Phật Ngài nói rằng: "tỳ khưu tỳ khưu ni ví như hạng ruộng tốt thứ nhất, hạng ruộng tốt trung bình ví như hàng cư sĩ nam nữ, còn loại hạng thô xấu giống như hàng ngoại giáo nhưng mà nghe được những lời giảng pháp dù ít nhưng cũng mang tới lợi ích cho người đó."

Đức Phật Ngài đưa ra ba thí dụ nữa: Thí dụ như cái bình tốt không nứt nước không thấm rịn, một bình không nứt nước thấm rịn, bình thứ ba bình nứt nước thấm rịn. Người muốn chứa nước thì mua bình không nứt nước không thấm rịn, sau khi chứa đầy bình xong họ mới chứa qua bình thứ hai là bình không nứt nhưng có thấm rịn, và cuối cùng mới chứa vào bình thứ ba nứt mà nước thấm rịn. Người ta nghĩ rằng chỉ bấy nhiêu nước cũng đủ để rửa tay chân. Thì bình không nứt không bị thấm rịn ví như tỳ khưu tỳ khưu ni, bình không nứt nước thấm rịn ví như hàng cư sĩ, bình bị nứt nước thấm rịn ví như những môn đệ của dị giáo, nhưng dù cho nghe một lời Phật ngôn tốt đẹp mà hiểu biết được thì cũng mang lợi ích rồi.

Như thế nào cũng vậy, khi chúng ta chép những kinh sách những vị tỳ khưu có thể đọc là tốt, những vị samôn đọc là tốt, nếu những cư sĩ đọc cũng tốt, thậm chí những người dị giáo muốn tìm hiểu Phật giáo biết đâu họ đọc được thấy đó là điều tốt và họ sẽ chuyển hướng thì cũng là điều tốt. Còn mình niệm Phật nhiều khi người ta không biết, không ai biết, chỉ bản thân mình biết mà thôi, cho nên hai việc này chúng ta nên song song làm. Nếu bị phiền não rồi ngưng không chép nữa thì tự mình làm gián đoạn việc lành của mình, người ta ganh tị làm được gì nhau, người ta đố kị kệ họ, chuyện mình mình cứ đi, mình biết đó là việc thiện việc tốt thì mình cứ thực hiện ai đố kị thây kệ họ, họ đố kị thì càng mang nghiệp nhiều, mình không phổ biến những gì sai trái, mình phổ biến những gì đúng pháp. Ráng cố gắng dịch, không người này đọc cũng người kia đọc. Chúng tôi bỏ công viết hoặc soạn những bài pháp những bài kinh, chúng tôi chỉ cần năm người hoặc mười người đọc chúng tôi cũng cảm thấy là mình có phước rồi, nếu số người đọc nhiều thì càng tốt, đôi khi giảng pháp chỉ cần năm hoặc mười người nghe và thực hành là tốt là mình đã đóng góp vào trong nền tảng Phật giáo một cái gì đó với công sức của mình. Xin thưa qúi vị rằng qúi vị nên nhớ một con gà, chủ của nó rải nắm thóc trên mặt đất, nó cũng lấy chân của nó cào cào vài cái để rồi mới mổ hạt thóc, dù nó biết trước mặt nó có thóc nhưng nó vẫn lấy chân cào cào để nó chứng tỏ nó có công thọ hưởng những hạt gạo đó bằng công sức của nó, nó muốn là như vậy, thì chúng ta cũng vậy, thí dụ như những người samôn thọ dụng của tín thí thì cũng phải góp công, cũng phải cào cào giống con gà để chứng tỏ chúng ta có công, người Phật tử chúng ta cũng vậy, cho nên việc đó là việc tốt ai đố kị thì kệ họ, việc đó không cần thiết, việc lành mình cứ làm, chứ thấy người ta đố kị nói này nói kia mình bỏ tức là tự mình làm thiện hại phước báu của mình, đó là điều không nên.

cho nên chúng tôi khuyên ráng dịch kinh sách hoặc chép để phổ biến kinh sách, dĩ nhiên cũng không quên niệm Phật, đó là lợi ích của mình chứ đừng vì lợi ích cho người khác mà quên lợi ích của mình thì không được

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Minh Hạnh chuyển biên