Làm Thế Nào Để Có Kết Quả Tốt Từ Việc Làm Công Đức
By Acharn Plien Panyapatipo
Minh Hạnh trích đoạn và chuyển ngữ.
TÁC Ý TRONG KHI LÀM
Nguyện vọng và tác ý là tầm quan trọng cho sự thành công của việc làm phước đức.
1. Tác ý trước khi làm.
Điều này có nghĩa là trước khi làm phước đức, chúng ta cần phải có ý muốn và khái niệm và cảm thấy hài lòng với phước đức chúng ta sẽ làm.
Trước tiên, chúng ta phải chuẩn bị những thứ cần thiết cho việc bố thí. Việc bố thí nên được làm thành hoặc mua về một cách đạo đức trong sạch và với tiền trong sạch. Điều này có nghĩa rằng những tài vật để bố thí phải trong sạch về mặt đạo đức.
Khi chúng ta chuẩn bị làm hoặc đi để mua những thứ cần thiết cho việc bố thí, chúng tôi phải có sự hài lòng và hạnh phúc với những gì chúng ta đang làm, không có vấn đề bao nhiêu chúng ta dành cho việc này. Chúng ta nên nhớ rằng chúng ta đang làm điều đúng. Điều này có nghĩa là sự mong muốn và sự tác ý định như vậy là tốt và tinh khiết.
2. Trong thời gian làm.
Sau khi mọi thứ được chuẩn bị, bây giờ chúng ta sẵn sàng làm việc bố thí. Giả sử chúng ta muốn cúng dường cho một vị sư nào đó trong một ngôi chùa chẳng hạn. Đầu tiên chúng ta đến để gặp vị sư đó, tỏ lòng kính trọng đến hình ảnh Đức Phật và Chư Tăng. Chúng ta có thể trình bày ý định của chúng ta để thực hiện 5 giới luật, thể hiện chúng trong một lời nguyện: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không dễ dui uống rượu. Điều này là để. tịnh hóa bản thân. Chư Tăng, người chấp nhận, phải được tinh khiết trong sự trì giới với 227 giới luật của vị tu sĩ .
Nếu cả hai vị thí chủ và người nhận về mặt đạo đức trong sạch và đã sẵn sàng, sau đó chúng ta dâng phẩm vật cho Chư Tăng với sự trân trọng, và chánh niệm.
Chúng tôi sẽ thảo luận làm thế nào để dâng những phẩm vật đến vị tu sĩ sau.
3. Sau khi làm.
Khi Chư Tăng đã nhận phẩm vật cúng dường, Chư Tăng tự nguyện ban phước cho chúng ta và chúng ta với tâm thanh tịnh nhận phước lành đó. Chúng ta luôn luôn cảm thấy hạnh phúc bất cứ khi nào nghĩ đến những điều tốt đẹp chúng ta đã làm. Đây là cái gọi là Aparapara chetana hoặc cảm giác tốt sau khi làm công đức.
Điều quan trọng nhất trong việc làm công đức là nguyện vọng và sự tác ý. Không có vấn đề phải chi bao nhiêu tiền hay cách cúng dường vĩ đại về chất lượng và số lượng, sự cúng dường phải được về mặt đạo đức trong sạch, chúng ta phải có tác ý tốt, và người nhận cũng phải giới đức trong sạch và có tâm ý thanh tịnh. Được tất cả ba phần đúng đó hợp lại , chúng ta sẽ nhận được rất nhiều phước báu. Điều đó có nghĩa là chúng ta luôn luôn cảm thấy hạnh phúc bất cứ khi nào nghĩ tới hoặc nói về việc bố thí đem lại từ việc chúng ta đã làm.
Sau đó chúng ta nên trải rộng tình cảm tốt đẹp của chúng ta, có nghĩa là hồi hướng công đức của chúng ta là muốn tất cả chúng sanh được tốt và hạnh phúc như chúng ta cảm nhận được trong việc làm tốt đó.
CÔNG ĐỨC THỰC HIỆN MỘT CÁCH HIỆU QUẢ
Nói về làm công đức một cách hiệu quả mà mang về sự cải thiện cá nhân, chúng ta nên biết những gì và làm thế nào để thực hành hạnh phúc như sau:
1. Công Đức thực hiện đúng nơi.
Chúng ta có thể chọn một nơi để ban bố sự bố thí, ví dụ, để giúp người nghèo, người mù hoặc bất kỳ người tàn tật khác, bao gồm những người đau khổ từ thiên tai như lũ lụt, bão hoặc bị hỏa hoạn. Những người có thể không thể tự giúp mình. Chúng ta có thể đóng góp xây dựng chỗ ở cho họ, xây dựng trường học cho con cái của họ, và xây dựng một nơi để chăm sóc cho các bệnh nhân. Chúng ta có thể đóng góp xây dựng một cây cầu hay đường xá như tiện ích công cộng, hoặc trong việc xây dựng một con đập để tiết kiệm nước cho người dân sống gần đó có nước sạch để sử dụng cho sức khỏe của họ tốt hơn. Đây là một cách tốt để tạo công đức.
Khi chúng ta biết như thế nào để tạo công đức, chúng ta sẽ xem xét bất cứ điều gì giúp ích cho cả loài người và động vật hạnh phúc. Giả sử có những hố trên mặt đất ở phía trước nhà của chúng ta, chúng ta có thể lấp chúng lại, để mọi người có thể đi bộ qua thuận tiện.
Tất cả mọi người sẽ được hạnh phúc từ hành động tốt của một người. Chúng ta sẽ nhận được phước báu do làm như vậy. Chúng ta không phải lần nào đi đến chùa cũng để làm phước . Chúng ta có thể làm những thứ hữu ích khác.
Nếu bạn sáng suốt trong việc làm phước, bạn sẽ chọn làm những điều tốt hay hữu ích ở đúng nơi. Ví dụ, xây dựng một mái che công cộng bên lề đường mà ai cũng có thể sử dụng bất cứ khi nào họ cần đến: để tránh nắng, hoặc để trú mưa. Ngoài ra, chúng ta còn có thể xây dựng một nhà tạm trú cho chư tăng, một gian hàng, đền thờ, nhà vệ sinh, trạm điện, giảng đường để thuyết pháp, trường học, thư viện, nhà nghỉ công cộng, v .v..
Đức Phật dạy rằng, "Khi chúng ta đem lại hạnh phúc cho người khác, chúng ta sẽ được hạnh phúc."
Công Đức được biểu hiện ở đúng chỗ có thể được so sánh như những người nông dân khôn khéo lựa chọn hạt giống tốt và biết gieo hạt trong đất mầu mở với đầy đủ phân bón. Họ chắc chắn sẽ gặt hái được đầy dẫy hoa màu, và điều này sẽ mang lại hạnh phúc cho họ.
2. Công Đức được biểu hiện với đúng người.
Điều này có nghĩa là chú tâm giúp đỡ và hỗ trợ bạn bè và cả các động vật bằng cách tận tình chia sẻ cái gọi là "hạnh phúc" với họ. Chúng ta nới rộng sự hỗ trợ của chúng ta đến với tất cả các sinh vật, từ con vật nhỏ nhất đến con vật lớn nhất, chẳng hạn như con voi, các sinh vật dưới nước, các động vật trên mặt đất, và các loài vật bò sát, kể cả các loài chim. Chúng ta có thể chia sẻ thức ăn phù hợp với từng loại động vật. Sự hổ trợ của chúng ta giúp các loài vật phát triển và sinh sống. Đây chính là lý do mà chúng ta nhận được rất nhiều phước báu.
Nói về việc giúp đỡ đồng bào của chúng ta, trước tiên chúng ta nên xem xét coi những người đó như thế nào. Chúng ta nên cẩn thận không hỗ trợ những người gian trá, họ không quan tâm đến luân lý hoặc đạo đức. Nếu không, chúng ta có thể vô tình hỗ trợ họ làm điều xấu. làm vậy thật là vô ích.
Nói chung, chúng ta nên giúp đỡ người nghèo, người tàn tật, người già, và những người bị thiên tai như lũ lụt, bão lớn, động đất, hoả hoạn, vv. Chúng ta có thể giúp đỡ họ bằng cách chia sẻ thức ăn, chỗ ở, quần áo, thuốc men và những thứ cần thiết khác.
Hành thiện của chúng ta là để giúp đỡ hỗ trợ họ tồn tại và giúp họ tự giúp mình càng sớm càng tốt. Đây là một cách tạo công đức trong Phật giáo, và chúng ta nhận được rất nhiều phước báu. Đây là những gì các Phật tử luôn luôn làm ở đất nước của họ.
Có một cách khác để tạo công đức giữa các Phật tử với nhau, đó là cư xử tử tế, lể độ đối với cha mẹ và ông bà. Các bậc cha mẹ sẽ khuyến khích và hỗ trợ con cái của họ để dấn thân vào con đường tu hành, việc này được xem là một cách để cách trả ơn dưỡng dục của cha mẹ ông bà và tổ tiên của họ. Sau đó, họ sẽ cung cấp tứ vật dụng cần thiết - thực phẩm, quần áo, chổ ở, và thuốc men cho các Chư Tăng. Hơn nữa, họ có thể cung cấp một số những nhu cầu cần thiết khác đến chùa chiền, chẳng hạn như điện, bồn chứa nước, và một số tiện nghi khác.
Không cần biết chúng ta là gì, chúng ta sẽ góp công đức đến chừng mức mà chúng ta có thể. Không có vấn đề là một nhà sư, hoặc ông ta bao nhiêu tuổi, miễn là các nhà sư hay các sa di là người có trì giới tốt, chúng ta sẽ nhận được phước báu hoàn toàn khi chúng ta cúng dường tài vật cho họ. Nếu Chư Tăng có được nhiều những tài vật, Chư Tăng sẽ chia sẻ mọi thứ với các nhà sư khác hoặc với các Phật tử có nhu cầu. Trong trường hợp này phước báu của chúng ta sẽ được mở rộng.
Thật không may, một số Phật tử có thể gặp một số nhà sư không hoàn hảo và cũng không có sự thực hành giáo pháp. Họ nản lòng và mất niềm tin trong Phật giáo và nghĩ rằng tất cả các nhà sư đều giống nhau. Điều này sẽ ngăn chặn cơ hội để làm phước đức với các nhà sư khác hoàn hảo.
Tác giả rất muốn tư vấn cho hội chúng Phật tử là không nên quá chán nản và ngừng tạo công đức hay gián đọan làm những điều tốt. Lời nói của Đức Phật là, "người bố thí không nên nản lòng, mà phải tiếp tục làm công đức bất cứ ở đâu và bất cứ khi nào có lợi lạc." Điều này có nghĩa là người ta nên quyết định sẵn sàng tạo công đức giúp đở người mà chúng ta cảm thấy an lạc. Vì bố thí của chúng ta có giá trị, nên chúng ta phải quyết định bố thí vật dụng cho những vị tu sĩ hoàn hảo.
Hãy lấy điểm này, nếu bạn không cảm thấy thích cúng dường cho bất kỳ nhà sư hay sa di nào, xin đừng cúng dường cho họ. Bởi vì, khi chúng ta cúng dường miễn cưỡng, chúng ta sẽ nhận được phước báu ít hơn. Nếu có bất kỳ nhà sư hoặc sadi nào bạn hài lòng họ, sau đó làm lễ cúng dường cho họ. Điều này sẽ làm cho bạn cảm thấy hạnh phúc.
Nói chung, chúng ta là những người Phật tử, chúng ta nên làm việc phước đức càng nhiều càng tốt nếu chúng ta có thể. Phước báu của chúng ta sẽ được tích lũy giống như múc lên một chút nước từ nơi cát từ từ, và kết quả là chúng ta có thể làm đầy bình chứa nước. Từ đó việc cúng dường của chúng ta là cao quý, chúng ta nên quyết định làm phước với một nhà sư có sự tu tập tốt. Nếu chúng ta cúng dường với toàn tâm toàn ý, điều này sẽ làm cho chúng ta hạnh phúc.
3. Công Đức thực hiện vào đúng thời điểm.
Điều này có nghĩa chúng ta nên biết đúng thời điểm để làm công đức, ví dụ, cúng dường trai tăng cho Chư Tăng, tụng kinh vào buổi sáng hoặc buổi tối, và nghe những bài thuyết pháp v.v...
Chúng ta nên biết những loại thực phẩm hoặc thức uống gì được cúng dường cho Chư Tăng vào buổi sáng, và những gì có thể được dùng vào buổi chiều hoặc vào buổi tối. Chư Tăng sẽ dùng thực phẩm chỉ trong buổi sáng, và một số dùng một bữa ăn, một số dùng cả hai bữa ăn. Nếu chúng ta muốn cúng dường thực phẩm cho Chư Tăng để dự trữ các ngày khác, chúng ta không nên đưa Chư Tăng. Mà chúng ta chỉ nên trình cho Chư Tăng biết, và sau đó đưa cho các cư sĩ hộ trì để họ có thể chuẩn bị cho các Chư Tăng vào ngày hôm sau.
Một loại nước ép trái cây, được gọi là nam-pa-na, có thể được dâng cho Chư Tăng từ chiều tối cho đến nửa đêm. Điều này bao gồm cà phê hoặc trà không có sữa, và một số nước giải khát khác như cola, Pepsi và Seven-up. Tuy nhiên, sữa, ovaltine, và những thứ chất lỏng khác cùng loại, được coi là thực phẩm có thể được dâng cho Chư Tăng chỉ vào buổi sáng, nhưng không được dùng vào buổi chiều hoặc vào ban đêm.
Năm loại thức ăn dinh dưỡng có thể cúng dường cho Chư Tăng vào buổi chiều (Chư Tăng chỉ có thể giữ chúng để dùng trong bảy ngày) là mật ong, đường, chất béo bơ và pho mát. Những năm thứ này được coi là thuốc.
Các loại thuốc, có thể được cúng dường đến Chư Tăng bất cứ lúc nào, và Chư Tăng có thể giữ nó là miễn Chư Tăng muốn.
Chuẩn bị "nam-pa-na" hoặc nước hoa quả cho Chư Tăng.
Trái cây có thể được sử dụng để làm nước hoa quả cho Chư Tăng không nên lớn hơn của một nắm tay, hoặc về kích thước của một quả cam. Những loại trái cây bao gồm chanh, táo, cam, quít, mận, chuối còn xanh, v.v..
Nước trái cây được sử dụng để làm loại nước nam-pa-na bắt đầu với việc lấy hết hột ra, rồi bỏ vào máy ép lấy nước và được lọc bằng vải trắng sạch 7 lần. Người ta có thể pha trộn trong các loại gia vị, muối, đường hoặc thảo dược để phù hợp với từng loại trái cây.
Loại nước trái cây này không được đun sôi. Nó có thể dâng lên Chư Tăng từ giữa trưa đến nửa đêm. Sau đó, nó không thể được Chư Tăng dùng bởi vì có thể đã lên men rượu.
Trường hợp cúng dường thuốc cho Chư Tăng, cũng giống như đem cho thuốc đến các cư sĩ, những liều thuốc phải được xác định bởi thời gian và liều lượng chỉ định của bác sĩ.
Khi chúng ta hiểu được trình tự thích hợp trong việc làm phước, chúng ta nên tư vấn cho những ai muốn làm công đức và thế nào để làm điều đó một cách chính xác. Chúng ta nên biết đúng lúc và đúng cách để thông báo cho họ. Nếu họ có thể làm điều đó một cách chính xác, bước tiếp theo là khuyến khích họ nên tuân thủ 5 giới luật. Điều này được coi là đúng lúc để dạy những người khác cho có hiệu quả. Nếu họ theo đuổi những gì chúng ta khuyên họ, chúng ta sẽ đạt được phước báu khi làm điều đó. Đây là công đức đã đạt được nhờ đưa ra lời khuyên tốt cho người bên cạnh chúng ta.
Một cách khác trong việc tạo phước là sự tùy hỉ phước có nghĩa là có được cảm giác vui vẻ với những người cùng làm phước hay làm việc tốt. Ví dụ, khi chúng ta thấy một người nào đó trao tặng hình ảnh Đức Phật cho tu sĩ, xây dựng một chổ ở cho một nhà sư trong chùa, cúng dường thực phẫm cho tăng sĩ, v.v,,, chúng ta nên vui mừng vì chúng ta hài lòng với những người tài trợ đó. Một ví dụ khác, nếu chúng ta biết rằng một số người làm những việc tốt, chúng ta nên cảm thấy vui vẻ và chúc mừng họ. Điều này làm cho chúng ta cảm thấy hạnh phúc và vui mừng trong công đức của người khác.
Đối với những người cư sĩ trì 5 giới cũng đủ, Chư Tăng có thể khuyến khích họ thực tập thiền định như là bước tiếp theo. Đây là một lần nữa được coi là đúng thời gian để dạy mọi người làm công đức vì họ đang có mặt tại chùa. Phước đức cho tất cả chúng ta phải làm vào đúng thời điểm.
4. Kiểm điểm đức hạnh.
Nếu chúng ta không bao giờ đi chùa, chúng ta có thể làm phước đức theo cách khác, ví dụ, nếu chúng ta làm một con đường đi bộ cho công chúng, nếu chúng ta tiếp tục giữ con đường được sạch sẽ, hoặc nếu chúng ta tư vấn cho con cái và bạn bè của chúng ta làm việc thiện. Chúng ta có thể giúp đỡ và hỗ trợ người nghèo, bằng cách cho thực phẩm và bất kỳ những thứ cần thiết khác. Chúng ta có thể hỗ trợ những người không thể tự giúp mình. Ví dụ trên là cách để làm phước đức bên ngoài chùa chiền. Mặc dù chúng ta không bao giờ đi chùa, chúng ta vẫn có thể làm công đức bằng cách hỗ trợ người dân và những động vật đang cần sự giúp đỡ. Chúng ta nên tiếp tục làm điều này để tích lũy công đức của chúng ta càng nhiều như chúng ta có thể.
Nếu chúng ta đi đến một ngôi chùa và làm công đức, ví dụ, cúng dường Chư Tăng, tu tập 5 hay 8 giới, tu tập thiền định và những công đức khác, chúng ta nên làm như vậy và cũng cố gắng để nâng cao tâm trí của chúng ta liên tục, và tích lũy công đức càng nhiều nếu chúng ta có thể.
Khi chúng ta tuân thủ giới luật như là thói quen của chúng ta, chúng ta nên thực hành thiền định như một bước tiến xa hơn. Nếu chúng ta không thể tập trung tốt, chúng ta nên tiếp tục thử, và chúng ta sẽ thấy rằng nồng độ của chúng ta sẽ được tốt hơn và tốt hơn. Chúng ta có thể đi hành thiền. Khi chúng ta cảm thấy tâm yên bình hoặc nhập vào sát na thiền định, chúng ta nên cố gắng để giữ cho tâm trí của chúng ta trong yên bình tất cả các thời gian, Hoặc miễn là chúng ta có thể. Tâm yên bình sẽ dẫn chúng ta cân nhắc các Pháp sâu sắc. Chúng ta nên nghiêm ngặt trong việc làm sạch miếng vải màu trắng đã bị lấm bẩn có thể mất một số thời gian.
Nhưng dù sao, nhiều người chỉ biết như thế nào để làm sạch quần áo, tay chân và các cơ thể. Họ không biết làm thế nào để giữ cho tâm trí của họ thanh tịnh và tránh khỏi tham sân và si. Một số dễ dàng nổi giận, đầy thù hận, tham lam, và si mê. tóm lại, bất cứ ai mong muốn tìm hiểu đức hạnh của mình, người đó sẽ có thể nâng cao tâm trí của mình đến chỗ hoàn thiện.
CÓ BỐN HẠNG NGƯỜI CƯ SĨ HẠNH PHÚC.
Trong việc bố thí cho bất cứ ai, cần phù hợp với người nhận. Việc bố thí của chúng ta cung cấp sự có lợi cho người nhận, và làm cho họ hạnh phúc.
Giáo pháp của Đức Phật giảng dạy về cuộc sống hạnh phúc hoặc xứng đáng hạnh phúc của một cư sĩ được phân thành 4 loại:
1) Điều thứ nhất là. Niềm hạnh phúc có quyền sở hữu, hạnh phúc từ có tiền. Nó là nguồn tự hào kiếm tiền và có tài sản về mặt đạo đức từ công việc làm khó khăn do mình tạo nên.
Trường hợp là tài sản của chúng ta có từ đâu? Chúng đến từ các việc thiện trong quá khứ của chúng ta. Chúng cũng cho chúng ta cơ hội để gia tăng tài sản của chúng ta trong cuộc sống hiện tại.
2) Điều thứ hai là. Niềm hạnh hưởng thụ, hạnh phúc từ sự chi tiêu tiền bạc và tài sản. Nó là niềm tự hào sự kiếm sống của chúng ta về mặt đạo đức, chi tiêu tiền của chúng ta có hiệu quả, và cư xử những người xứng đáng.
Nếu tất cả chúng ta có đủ tài sản hay tiền bạc, chúng ta sẽ có thể dùng nó vào việc làm công đức hay làm từ thiện mà không cần phải thắc mắc. Điều này làm cho chúng ta hạnh phúc vì chúng ta có thể chi tiêu số tiền chúng ta có sẳn mà không gặp phải bất kỳ khó khăn gì.
3) Điều thứ ba là. Niềm hạnh phúc vì không nợ nần. Đó là niềm tự hào được tự do không mắc nợ.
Chúng ta biết rằng chúng ta sẽ sống hạnh phúc khi không nợ nần. Chúng ta có thể tiêu tiền một cách khôn ngoan, do đó, chúng ta sẽ không mang nợ, và không phải lo lắng rằng chúng ta bị đòi nợ từ ai đó. Vì vậy, chúng ta sẽ sống hạnh phúc khi chúng ta nợ nần.
Các nhà sư đã thực hành như vậy. Họ biết nên làm thế nào để chi tiêu số tiền họ nhận được từ sự cúng dường một cách khôn ngoan và không mang nợ. Một số nhà sư đang trong nợ nần, chủ yếu là từ việc mua những thứ để xây dựng ngôi chùa qua tín dụng, ví dụ, mua gỗ, xi măng, sắt, cát, vật liệu xây dựng khác. Khi các nhà sư không thể trả tiền, các nhà sư sẽ không vui khi hóa đơn đến. Do đó, nếu nhà sư nào muốn xây dựng một số các thiết bị của chùa về tín dụng, vị sư sẽ không hạnh phúc kể từ khi sống trong nợ nần. Ở đây cũng giống như cư sĩ.
Cha mẹ không nên làm hỏng con cái của họ bằng cách khuyến khích các con chơi với bất cứ điều gì chúng muốn. Họ đôi khi làm hỏng con cái của họ bằng cách mua rất nhiều đồ chơi và quần áo quá nhiều và những thứ khác cho con cái. Các bậc cha mẹ nên dạy con cái của họ về kinh tế, để biết cuộc sống là những gì và cố gắng không để hoang phí, nếu không, chúng sẽ gây ra rất nhiều phiền hà cho cha mẹ.
4) Điều thứ tư là. Niềm hạnh phúc của không có lỗi. Nó là niềm tự hào của sự cư xử đạo đức. Không ai có thể đổ lỗi cho chúng ta về thể chất, bằng lời nói và tinh thần.
Làm những việc không gây tổn hại vật chất. Điều này có nghĩa là làm những việc không gây khó khăn đau đớn cho người khác hay cho thú vật. Làm việc không gây tổn hại vật chất theo nghĩa của giới điều và quy luật đạo đức trong Phật Giáo là: Tránh không uống rượu để khỏi gây ra chuyện vô minh. Nếu chúng ta hành xử và theo đuổi một đời sống đạo đức thì chúng ta sẽ được an toàn và hạnh phúc.
Làm điều không có lỗi bằng lời nói. Điều này có nghĩa là:
Tránh nói dối, không nên nói lời gian dối để thu lợi lộc. Điều này có nghĩa là không nên xử dụng những lời lẽ xảo trá. Không nên lừa gạt những người khác làm chuyện sai quấy. Nên thành thực với mọi người, nhất là những người trong gia đình và trong số bạn bè.
Nên tránh những lời nói độc hại, phải hàn gắn lại sự gãy đổ, phải khuyến khích sự đòan kết và đưa ra những lời lẽ tạo sự hòa hài. Chúng ta phải tránh lên tiếng, tránh dùng những lời lẽ ngọt ngào với ý định làm tan vở sự đoàn kết. Chúng ta không nên hổn hào với cha me, với ông bà và với những người già cả.
Nên tránh những lời lẽ thô lỗ và nên nói nhưng lời nhẹ nhàng, yêu thương, lễ độ, thân ái và hài hòa. Chúng ta nên dùng những lời lẽ lịch sự và tử tế đối với người khác. Chúng ta nên tránh nói tới nói lui. Chúng ta chỉ nên nói khi nào cần thiết mà thôi.
Để tránh nói chuyện phù phiếm; nói đúng lúc, phù hợp với thực tế, những gì hữu ích, ôn hòa và đầy ý nghĩa. Tàn nhẫn hoặc những lời làm đau lòng bất cứ ai. Ta cố gắng tránh sử dụng những lời như vậy gây khó chịu cho người khác.
Trong gia đình, chúng ta nên thân thiện với mọi thành viên trong nhà. Chúng ta nên nói và thảo luận về việc làm thế nào để có phước báu, chúng ta nên làm những gì để bố thí, làm thế nào để trì giới luật, làm thế nào để làm thiền định và tập trung tâm trí của chúng ta và làm thế nào để có chánh niệm. Tất cả những cuộc thảo luận sẽ dẫn chúng ta đến sự hài lòng và hạnh phúc.
Làm những việc không hổ thẹn với lương tâm. Điều này có nghĩa rằng chúng ta đối xử công bằng với mọi người. Chúng ta đối xử tốt với tất cả mọi người và với tất cả các loài vật. Chúng ta không ganh tị với những người có địa vị tốt hơn hoặc với những người có đồng lương cao hơn chúng ta. Thay vào đó, chúng ta sẽ làm việc cố gắng hơn để hãnh diện với mình và để có một tâm trí yên bình. Chúng ta sẽ cố gắng xây dựng một tâm hồn bao dung với lòng tử tế và tính vui vẽ để mang lại hạnh phúc cho chúng ta.
Tóm lại, chúng ta không nên có thân, khẩu, ý bất thiện . Chúng ta không bức hại những người khác cũng như tất cả động vật. Chúng ta nên đối xử tốt đẹp và sử dụng các lời nói nhân từ với mọi người. Điều này chắc chắn sẽ làm cho chúng ta yên bình và hạnh phúc.
