HÂN HOAN ÐÓN CHÀO CHƯ TÔN ÐỨC VÀ QUÝ PHẬT TỬ

ĐĐ Pháp Đăng trả lời : Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, có một câu chuyện trong Trường Bộ Kinh Bà La Môn Somadanda có hỏi Đức Phật là ba tế muỗm và mười sáu tế vật thì Đức Phật Ngài có nói qua những lễ tế đàn mà ba cách tế của người thí chủ và mười sáu tế vật mà đến một người nhận thì bài kinh này rất là dài nhưng mà Sư chỉ nói ý chính như thế này để cho Phật tử nắm được ý chính và nếu còn thắc mắc thì hỏi Sư sẽ nói thêm.

Quí vị biết rằng Đức Phật Ngài nói ba tế muỗm của người thí chủ là người thí chủ đó phải có ba thời gian trong sạch là trước khi làm thì vị thí chủ đó có tâm trong sạch và trong khi làm vị thí chủ đó có tâm trong sạch và sau khi làm rồi vị thí chủ đó có tâm trong sạch đó gọi là ba cách tế muỗm.

Tế muỗm ở nơi đây là tế cho người tức là ba cách cho trong sạch như vậy là trước khi cho trong khi cho và sau khi cho người đó tâm trong sạch và nếu mà cái việc trong sạch của người đó, còn người nhận trong sạch nữa, người nhận trong sạch thì trong kinh Đức Phật Ngài dạy cái vị Tỳ Kheo hay là đối với bất luận người nào mà thậm chí cả cha mẹ chúng ta là bậc đáng cúng dường mà Đức Phật Ngài nói nếu đủ ba thời gian trong sạch đó thì chúng ta sẽ thấy cha mẹ hoặc những vị Samôn là phước điền vô thượng.

Ba thời gian trong sạch là gì, là không có tham, không có sân ,không có si trong lúc nhận, và cũng không có tham, không có sân, không có si trong lúc dùng và sau khi đã thọ dụng rồi và chính Đức Phật Ngài nói là vị Samôn Samôn Samôn là cái vị Samôn này nếu trong lúc nhận mà quên quán tưởng thì cũng không đến nỗi gì, nhưng mà lúc dùng phải quán tưởng còn nếu không người này sẽ y như là người mắc nợ, nghĩa mắc nợ là thiếu nợ người thí chủ.

Còn nếu người đó khi dùng mà quán tưởng thì người đó dùng như thừa tự tài sản của cha mẹ để lại cho cũng như Đức Phật và các vị Thánh đã đắc đạo quả rồi và con đường mà hành đến phạm hạnh là lúc mình dùng vật thực đó mình quán tưởng thì vật thực nàychẳng phải nô đùa chơi giỡn như là người phụ nữ trang sức sắc đẹp kia nọ, ăn hay là thuốc trị bịnh hay là cóc xá hay là y phục thì cái vị này quán tưởng được như vậy thì Đức Phật gọi là dùng trong sạch, dùng không có lỗi lầm dùng giống như là đồ thừa tự của cha mẹ để lại, chính Đức Phật và các vị Thánh, còn nếu mà khi dùng các vật thực đó các vị Tỳ Kheo khởi lên tâm tham tâm sân hay tâm si thì như vậy đó người thí chủ dâng cúng trong sạch nhưng mà người nhận không được trong sạch.

Trong bài kinh Đức Phật nói với vị BàlaMôn Somadanda thì Ngài giảng rất là rõ ràng như vậy thì để chúng ta thấy rằng tại sao mà quí vị cúng dường mà Chư Tăng thường hay hướng đến Tăng, vì Chư Tăng là cái tập thể tu tập như vậy đó thì hướng đến Tăng là phước điền vô thượng như không có phước điền nào tối thượng hơn những phước điền trong "Kinh Phân Biệt Cúng Dường" Đức Phật Ngài có nói, và như vậy chúng ta thấy rằng nếu mà người Phật tử mà cho mà có ba thời gian trong sạch thì nó vẫn là phước hơn là người Phật tử cho mà không có ba thời gian trong sạch.

Ví dụ cho một người mà nhận không trong sạch, nhưng không trong sạch ở đây không có nghĩa là người đó hoàn toàn không trong sạch, Đức Phật nói hình tướng của người Samôn nếu mà có hình tướng thôi mà người đó cúng dường thì cũng là được nhiều lần phước từ một ngàn lần trở lên, đối với con vật thì đã cho một trăm lần rồi, đối với một người ác cho một ngàn lần, một người Samôn mà giữ cái y phục và dù cho vị đó có phá giới nhưng mà chắc chắn nhiều phước hơn cái người làm ác, thành ra Đức Phật Ngài nói người đó cho với ba thời gian trong sạch của mình là trước khi cho trong khi cho và sau khi cho mà cái tâm người đó hoan hỷ thì chắc chắn được một phần lợi ích tương đối là khá rồi.

Vì cái người cho đủ ba cách trong sạch còn người nhận nhiều khi quí vị thấy nhiều Sư tuy rằng phá giới nhưng mà khi nhận của quí vị cúng dường thì vị này khởi lòng tàm lòng quí lên, bởi vậy Đức Phật Ngài nói thường thường vị SaMôn tuy rằng phá giới nhưng mà lúc được người ta cúng dường kia nọ, thì vị đó khởi lòng tàm lòng quí lên ghê sợ cái vật thực này mình ăn nếu không quán tưởng không tu tập thì như mắc nợ , Đức Phật Ngài nói rằng ăn cái này mà không quán tưởng thì y như để cục sắt vô trong miệng vậy cục sắt này chỉ làm phỏng vậy, chết một lần thôi mà người ăn không quán tưởng thì ngừơi đó bị khổ đau rất là nhiều.

Nên Đức Phật Ngài mới dạy là như vậy và nhất định mấy vị Tỳ Kheo Tăng dầu cho mấy vị đó như thế nào đó nhưng vị đó đọc kinh luật rồi thì trước sau gì vị này cũng quay trở lại mà tu tập thôi, khi mà được tịnh tín cúng dường vì có nhiều khi quí Sư cũng có nhiều hoàn cảnh rồi vị này phá giới cũng có, nhưng mà những giới nhỏ thôi thì không có đến nỗi mà không thành Samôn, những giới linh tinh thôi thì như vậy đó khi mà quí vị hộ trì Chư Tăng thì Chư Tăng quay trở lại tu tập trong sạch khi nhận.

Bởi vậy Đức Phật nói rằng khi nhận của cúng dường mà phóng tâm, tâm có tham có sân có si nhưng mà khi ăn vật thực đó khi mà dùng các vật thực đó thì phải quán tượng, khi quán tưởng như vậy đó thì vị đó có thể đắc được nữa. Có một câu chuyện vị Trưởng lão đó thấy vị Sadi ăn cơm nhưng mà vị này biết là khi nhận cơm này thì đã phóng tâm nên vị này mà quán tưởng thế nào cũng đắc nên Ngài mới nói với vị Sadi :"Này con, con mà ăn cơm này mà không quán tưởng đó thì y như con để cục lửa và miệng con vậy, nó sẽ phỏng miệng con mà cái đó ta nói còn ít khổ hơn là con ăn cơm mà không biết quán tưởng" thì vị Sadi này quán tưởng nên ngay lúc ăn cơm vị đó đắc quả A la Hán luôn.

Thì như vậy quí vị đã biết một vị Samôn bởi vậy Đức Phật nói là đệ tử Như lai dù có tu dễ dui thì cũng hơn ngoại đạo tinh tấn vì vị đó biết con đường của Đức Phật rồi , học đã thông rồi mà chỉ còn hành thôi, nhưng mà người ta nhắc cái là hành được liền là thành tựu liền , thành ra Đức Phật mới nói là Chư Tăng là phước điền vô thượng là như vậy nên nhiều khi quí vị cúng dường Chư Tăng có ba thời gian trong sạch và Chư Tăng có ba thời gian trong sạch hoặc khi nhận không trong sạch nhưng lúc dùng quán tưởng thì cũng thành tựu đạo quả cái phước điền đó cũng như cái phước cúng dường cho vị ALaHán vậy, bởi vì lúc cúng dường đó mình nhận là phàm nhưng mà lúc vị đó dùng vật thực mà quán tưởng và đắc ALaHán thì y như cúng dường vị AlaHán. Chúng tôi xin góp ý cho câu hỏi trên là như vậy. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Minh Hạnh biên soạn

Trở lại câu hỏi