HÂN HOAN ĐÓN CHÀO CHƯ TÔN ĐỨC VÀ QUÝ PHẬT TỬ

TT Trí siêu trả lời , xin cảm ơn TT Giác Đẳng đã ra cho chúng tôi một cái tiểu đề để giảng về ý nghĩa Phật Pháp và kính thưa TT , kính thưa quí vị khi chúng ta đề cập đến vấn đề này thật ra thì cũng không phải là một vấn đề khó hiểu nhưng cũng không phải là vấn đề đơn giản ,không phải là khó hiểu vì đối với Đức Phật bao giờ cái hình ảnh đó cũng gắng bó trong đời sống tu tập của một vị đệ tử, và chúng ta có những pháp môn như là pháp môn niệm Phật để chúng ta có thể luôn luôn lúc nào cũng an trú niềm tin vào Đức Phật như là đối tượng khả kính, và đáng cho chúng ta tôn thờ noi theo cái dấu chân của Ngài vì do đó cho nên để cho chúng ta hiểu Đức Phật và cho chúng ta kính tin Đức Phật thì đây là một điều rất đơn giản và tất cả chúng ta những ngừơi có niềm tin trong Phật Pháp đều có thể làm được cái điều đó.

Nhưng một điều khó ở đây là nếu mà chúng ta suy tư về cái chiều xâu tức là cái đặc tính thù diệu hay gọi là Phật giới hoặc là trình độ của Đức Phật thì lúc bấy giờ nó nằm trong lãnh vực bất khả tư nghì thì chúng ta không thể suy xét cho cùng tận đựơc đừng nói chi là đối với Đức Phật là một bậc Thiên Nhân Sư, là một bậc Chánh Đẳng Chánh Giác ngay như chúng ta là một ngừơi học trò đi học với một vị Thầy cái trình độ của vị Thầy chúng ta không thể nào mà chúng ta có thể lường hết đựơc chúng ta không có thể nào hiểu hết đựơc cái kiến thức của vị Thầy, chỉ có điều không vì cái chỗ đó mà chúng ta không biết đựơc ông Thầy mình là một vị Thầy giỏi là một vị Thầy có khả năng để dạy cho mình cái điều đó là khác ,còn cái việc mà chúng ta cân lường tột đỉnh cái kiến thức của ông Thầy thì cái điều này chúng ta không thể với trình độ của một ngừơi học trò mà chúng ta có thể hiểu hết được chỉ khi nào chúng ta có trình độ tương đương ngang hàng với vị Thầy thì lúc bấy giờ chúng ta mới hiểu được cái kiến thức của vị Thầy như thế nào.

Cũng như thế chỉ có Chư Phật và Chư Phật chỉ có Đức Phật và Đức Phật với nhau thì các vị này mới có thể hiểu nhau mới có thể thấu rõ hết biết rõ hết cái trình độ của nhau, còn nếu như chúng ta là một vị đệ tử thì chúng ta không thể nào hiểu hết cái khả năng cũng như tột trí của Đức Phật thì cái điều đó nó nằm trong bất khả tư nghì, nhưng ở đây chúng ta đi lại cái vấn đề là chúng ta có thể hiểu được Đức Phật hay không nếu mà chúng ta nói một cách thông thường thì cái việc mà chúng ta hiểu Đức Phật để mà chúng ta khởi cái niềm tịnh tín và chúng ta noi theo đó mà chúng ta tu tập thì cái điều này chúng ta có thể hiểu đựơc.

Ở đây thưa quí vị chúng ta hiểu Đức Phật như thế nào, trước hết là chúng ta thấy được sự khổ ở đời và chúng ta đọc trong kinh điển chúng ta cảm nhận được cái lời dạy của Đức Phật là những phương pháp thực hành để đưa đến đoạn tận khổ đau, và những lúc nào mà chúng ta do kinh nghiệm bản thân chúng ta đã thấy được pháp thực hành theo pháp một cách trọn vẹn lúc bấy giờ chúng ta sẽ chấm dứt khổ đau hay là chúng ta giảm bớt khổ đau, thì ngay khi đó chúng ta có thể hiểu được Đức Phật là vị đã giác ngộ và tự mình chấm dứt khổ đau cho nên Ngài thuyết pháp để chấm dứt sự khổ đau,chúng ta có thể hiểu được Đức Phật là như vậy, lại nữa thưa quí vị khi mà chúng ta đọc kinh điển và chúng ta cảm nhận được cái sự sinh hoạt trong đời sống hàng ngày của Đức Phật và Đức Phật đã đem lại lợi ích cho hàng thính chúng cho chúng sanh chư thiên và nhân loại như thế nào, lúc bấy giờ chúng ta cảm nhận đuợc cái tâm đại bi của Đức Phật đối với chúng sanh như thế nào.

Và khi mà chúng ta đọc trong kinh điển chúng ta thấy những lời lẽ những pháp thoại toàn hảo đoạn đầu, toàn hảo đọan giữa, toàn hảo đọan cuối, không có sự mâu thuẫn và không có gì bị bế tắt tư tưởng và không có gì gọi là lỗi thời ở quá khứ với hiện tại , ở hiện tại với tương lai vì vậy cho nên chúng ta cảm nhận được cái trí đức gọi là panakuna của Đức Phật đến chừng đó và khi mà chúng ta đọc ở trong kinh điển chẳng hạn như bài kinh Tư Sát, chỉ có bài kinh đó Đức Phật Ngài cho phép một vị đệ tử khi nghe bậc đaọ sư dạy những gì thì có thể hãy nhìn lại bậc đạo sư , hãy thẩm sát lại xem coi bậc đạo sư có phải là như vậy hay không, thì ở đây trong trường hợp đó thưa quí vị Đức Phật là một vị Giáo Chủ duy nhất dám cho phép các đệ tử của mình suy xét về mình, bởi vì Ngài thật sự là bậc thanh tịnh tuyệt đối dầu cho một cái tư tưởng sái quấy cũng không có đừng nói chi là cái ngôn ngữ hay là cái sự sinh hoạt hành động, do đó cho nên Ngài không phải e ngại khi mà đệ tử nhìn vào cái phẩm hạnh cái tư cách của Ngài, thì rõ ràng đây là trường hợp chúng ta phải đánh giá được chúng ta nhận thức được về tịnh đức parisuddhi guna của Đức Phật, khi mà chúng ta niệm tưởng về Đức Phật hiểu về Đức Phật thì chúng ta chỉ ngự trên ba phương diện là tịnh đức bi đức và trí đức ba ân đức đó nằm ở trong mười hồng danh từ Arahan Bậc Ứng Cúng cho đến Bhagava Tôn giả thì lúc bấy giờ chúng ta sẽ có được cái niềm tin đối với Đức Phật và chỉ chừng đó là chúng ta có thể hiểu Đức Phật và đủ để cho chúng ta khởi niềm tin chúng ta an trú vào pháp và vững vàng đi trên con đường mà Đức Phật đã vạch ra chỉ biết chừng đó là đủ rồi,

Còn về vấn đề mà Phật pháp bất khả tư nghì thì cái điều đó chúng ta không thể suy nghĩ được bởi vì cái trình độ của kẻ phàm phu mà cho dù rằng chúng ta là bậc thánh hữu học hay là bậc thánh vô học như hàng Thanh Văn đệ tử thì chúng ta cũng không thể nào suy tư tìm hiểu và nhận thức được rốt ráo tất cả những gì mà Đức Thế Tôn đã chứng đạt đã chứng ngộ Phật lực là vô thượng là vô lượng là phi thường thì cái điều đó chúng ta không thể lượng xét được cho cạn hết cho nên cái bài kệ đầu tiên bài kệ Pháp Cú thì ở đây thưa quí vị ,Ai dùng chân theo dõi được bậc không để dấu tích như là Đức Phật bởi vì Phật giới rộng mênh mông .

Từ vấn đề suy nghĩ vũ trụ quan và nhân sinh quan chúng ta cũng không thể nào chúng ta biết hết đuợc cho dù rằng một con ngừơi có thông minh đến cở nào đi nữa thì họ chỉ suy nghĩ khiếm diện họ chỉ có thể suy xét khiến diện hoặc ngày nay khoa học họ tiến bộ văn minh họ có thể tìm ra được những bí ẩ n của vũ trụ này nhưng mà họ cũng không thể nào hiểu hết tất cả những gì đang có mặt ở trong khắp vũ trụ này, thì như vậy chúng ta nhìn chỗ đó rồi chúng ta đọc lại trong những bài kinh khi mà Đức Thế Tôn Ngài tuyên bố về cái sự giác ngộ của Ngài sự thấu đạt của Ngài sự hiểu biết của Ngài về vũ trụ quan và nhân sinh quan, thì trong trường hợp này chúng ta sẽ thấy Phật Pháp là vô lượng là mênh mông không thể nào chúng ta có thể hiểu hết điều đó, nhưng mà điều này cũng không cần thiết cho một vị đệ tử tu tập phải hiểu để làm gì bởi vì nếu mà chúng ta bỏ cái thời gian công sức để chúng ta nghiên cứu và chúng ta tìm hiểu thì cái điều này Đức Phật Ngài tuyên bố rằng nếu cố gắng tìm hiểu như vậy sẽ đưa đến tình trạng điên loạn , loạn tâm bởi vì tình trạng này không thể hiểu tới, cũng giống như một đứa bé trình độ của nó chỉ biết cộng trừ nhân chia ở lớp tiểu học mà bây giờ nếu mà nó cố gắng mà suy nghĩ về những bài toán giải phương trình ở bậc cao bậc đại học chẳng hạn thì nó không thể suy nghĩ đựơc và nó cố công suy nghĩ thì cũng chỉ vô ích thôi.

Thưa quí vị cũng như thế này trong trường hợp chúng ta tu tập chúng ta chỉ cần suy xét về khía cạnh ân đức của Đức Phật là tịnh đức, ân đức và trí đức đủ để ta hiểu Đức Phật là con người như thế nào và bậc giác ngộ như thế nào để rồi chúng ta ngưỡi mộ và chúng ta pháp nguyện đi theo con đừơng của Ngài đã vạch ra như vậy đã đủ chúng ta không cần phải suy xét về cái trình độ của Đức Phật , mà chúng ta có suy xét chăng nữa thì cũng không tới ở đây chúng tôi chỉ xin được vài lời để gói ý trong vấn đề này. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Minh Hạnh biên soạn

Trở lại câu hỏi