HÂN HOAN ĐÓN CHÀO CHƯ TÔN ĐỨC VÀ QUÝ PHẬT TỬ

ĐĐ Uyên Minh trả lời : kính bạch Chư Đại Đức Tăng, kính thưa quí vị , Thiên Thần Quét Lá đã đưa ra một câu hỏi gần như là gợi ý, một nửa là câu hỏi một nửa là gợi ý chúng tôi cũng xin gom chung lại mà nói, khi nãy chúng tôi chỉ trích dẫn một nửa bài kinh thôi, khi Đức Thế Tôn suy nghĩ liệu có ai đó có cá nhân nào đó trong đời này mà có thể là Thầy của mình hay không, thì Ngài xét thấy không có, lúc đó Ngài mới suy nghĩ tiếp là : như vậy thì Chư Phật quá khứ đã như thế nào, các Ngài có từng suy nghĩ như ta từng suy nghĩ hay không", thì Ngài thấy là có và Chư Phật ba đời đều lấy chánh pháp làm Thầy chứ không lấy một cá nhân nào làm Thầy cả.

Thầy ở đây tức là y cứ vào tinh thần chánh pháp mà sống và hành động, rồi từ chỗ đó Đức Thế Tôn mới nói ra một câu kệ đó là : " Ai muốn trở thành bậc thượng nhân kể cả quả vị Phật Đà thì cũng đều phải sống tôn kính chánh pháp Chư Phật ba đời đều như vậy". Pháp hỷ là như vậy truyền thống là như vậy, sở dĩ mà chúng tôi định nghiã rằng không ai là Thầy của Thế Tôn là bởi vì trong câu hỏi của đạo hữu blackdragon có bốn chữ là "chứng pháp quy y" thì trong trường hợp đó không có nhưng mà bản thân Đức Thế Tôn nói riêng và Chư Phật ba đời nói chung nếu mà hỏi rằng có ai để Ngài nương nhờ hay không thì Ngài nói rằng không có ai, nếu hỏi có ai thì phải nói là không, nếu nói có ai tức là người, thì là không có ai, nhưng mà hỏi có nương nhờ vào cái gì hay không thì chúng ta có thể nói rằng nương nhờ vào chánh pháp vào tinh thần của chánh pháp.

Nếu mà nói một cách rốt ráo thì như vậy nếu mà nói trên chi tiết thì Chư Phật nương nhờ vào hai điểm, một là nương nhờ vào chánh pháp, hai là nương nhờ vào cái truyền thống của Chư Phật, thí dụ như Đức Thế Tôn mà Ngài gặp hoàn cảnh nó hơi éo le thì Ngài suy nghĩ rằng: "Chư Phật qúa khứ khi gặp hoàn cảnh như ta bây giờ thì các Ngài làm sao", bởi đó cũng là một lý do mà ta thấy Chư Phật gọi là truyền thống là như vậy tức là vị trước giống vị sau và vị sau giống vị trước, Chư Phật qúa khứ giống Chư Phật hiện tại và Chư Phật hiện tại có thành hoạt giống Chư Phật vị lai, bởi vì Chư Phật ba đời đều giống nhau và các đấng Như Lai là như vậy đã đến với cuộc đời này như nhau và đã từ cuộc đời này ra đi đều giống nhau.

Nếu mà nói rốt ráo thì Chư Phật đều lấy chánh pháp làm Đạo Sư, chánh pháp làm con đường hướng dẫn, nếu mà nói về lý và về sự thì Chư Phật ngoài chuyên hành sử theo tinh thần chánh pháp thì các Ngài còn nghĩ đến truyền thống của Chư Phật ba đời nữa, thì như vậy trong trường hợp này nếu mà họ hỏi rằng Chư Phật có ai chứng pháp để quy y hay không, chúng ta gạch dưới chữ ai đó thì không có ai, còn hỏi rằng có gì để Chư Phật nương nhờ hay không thì có , đó là chánh pháp và ngay cả Đức Thế Tôn trước khi viên tịch thì Ngài cũng có dạy Đại Đức Ananda rằng:" khi ta mất rồi những pháp và luật nào Như Lai đã trích giảng đã ban hành đã chế định cho chúng Tăng thì chính pháp và luật đó là Thầy của Chư Tăng".

Chính bản thân của Ngài cũng đã không đề nghị một cá nhân nào lãnh đạo Tăng chúng bởi vì điều đó chắc chắn dẫn đến phiền hà, cho dầu đó là Ngài Ca Diếp đi nữa vì nếu Đức Thế Tôn chính thức đề nghị đến một cá nhân thì điều đó không khéo trở thành truyền thống, mà may là Ngài không đề nghị đến một ngừơi, về sau mà người ta còn tạo ra mấy chục ông tổ, chứ nếu mà Ngài chính thức đề nghị Chư Tăng theo cả trong kinh điển Nam Tông và Bắc Tông đều nhìn nhận là có thì bây giờ còn chết dở bây giờ không biết bao nhiêu sứ quân trong Phật giáo ,mà nói cũng may là chỉ có một nửa truyền thống Phật giáo là nhìn nhận có chuyện là Đức Thế Tôn phó chúc chánh pháp nhãn tạng cho Ngài Ca Diếp mà thôi cho nên hôm nay chúng ta mới có được 33 ông Tổ thôi chứ nếu mà trong kinh điển Pali mà có thêm một bài kinh phó chúc bên kia trên đỉnh Linh Thứu và bên đây phó chúc trên đỉnh núi thì chắc có thêm 33 ông nữa thì thành 66 ông rồi. Chúng tôi tạm ngưng ở đây

Minh Hạnh biên soạn

Trở lại câu hỏi