AN VIII.39: Abhisanda Sutta

1 - 2 Manopubba'ngamaa dhammaa manose.t.thaa manomayaa Manasaa ce padu.t.thena bhaasati vaa karoti vaa Tato na.m dukkhamanveti cakka.m'va vahato pada.m. Manopubba'ngamaa dhammaa manose.t.thaa manomayaa Manasaa ce pasannena bhaasati vaa karoti vaa Tato na.m sukhamanveti chaayaa'va anapaayinii	1-2 Ý dẫn đầu các pháp Ý chủ trì, tạo tác Nếu ngôn từ, hành động Với tâm ý nhiễm ác Khổ theo tựa bánh xe Đi sau dấu chân bò Ý dẫn đầu các pháp Ý chủ trì, tạo tác Nếu ngôn từ, hành động Với tâm ý trong sáng An lạc sẽ theo sau Như bóng không rời hình	1-2 Phenomena are preceded by the heart, ruled by the heart, made of the heart. If you speak or act with a corrupted heart, then suffering follows you — as the wheel of the cart, the track of the ox that pulls it. Phenomena are preceded by the heart, ruled by the heart, made of the heart. If you speak or act with a calm, bright heart, then happiness follows you, like a shadow that never leaves.
3 - 6 Akkocchi ma.m avadhi ma.m ajini ma.m ahaasi me Ye ta.m upanayhanti vera.m tesa.m na sammati. Akkocchi ma.m avadhi ma.m ajini ma.m ahaasi me Ye ta.m na upanayhanti vera.m tesuupasammati. Na hi verena veraani sammantiidha kudaacana.m Averena ca sammanti esa dhammo sanantano. Pare ca na vijaananti mayamettha yamaamase Ye ca tattha vijaananti tato sammanti medhagaa.	3-6 Ai ôm niềm hận rằng: "Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi" Hận còn mãi khôn nguôi ,br> Ai không ôm niềm hận: "Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi: Hận thù ắt tự nguôi Lấy hận để rửa thù Trên đời không thể có Từ bi diệt hận thù Là thiên thu định luật Người kia không hiểu được Tranh chấp khiến tiêu vong Ai hiểu rõ điểm này Mọi hơn thua lắng đọng	3-6 'He insulted me, hit me, beat me, robbed me' — for those who brood on this, hostility isn't stilled. 'He insulted me, hit me, beat me, robbed me' - for those who don't brood on this, hostility is stilled. Hostilities aren't stilled through hostility, regardless. Hostilities are stilled through non-hostility: this, an unending truth. Unlike those who don't realize that we're here on the verge of perishing, those who do: their quarrels are stilled.
7 - 8 Subhaanupassi.m viharanta.m indriyesu asa.mvuta.m Bhojanamhi amatta~n~nu.m kusiita.m hiinaviiriya.m Ta.m ve pasahati maaro vaato rukkha.m-va dubbala.m. Asubhaanupassi.m viharanta.m indriyesu susa.mvuta.m Bhojanamhi ca matta~n~nu.m saddha.m aaraddhaviiriya.m Ta.m ve nappasahati maaro vaato sela.m-va pabbata.m.	7-8 Ai sống chuộng mỹ tướng Không phòng hộ các căn Ăn uống không tiết độ Biếng lười không nỗ lực Ma áp đảo kẻ ấy Như gió thổi cây yếu Ai sống quán bất tịnh Khéo gìn giữ các căn Tiết chế trong ẩm thực Với tịnh tín chuyên cần ma không thể áp chế Như gió cuồng núi đá	7-8 One who stays focused on the beautiful, is unrestrained with the senses, knowing no moderation in food, apathetic, unenergetic: Mara overcomes him as the wind, a weak tree. One who stays focused on the foul, is restrained with regard to the senses, knowing moderation in food, full of conviction & energy: Mara does not overcome him as the wind, a mountain of rock.
9 - 10 Anikkasaavo kaasaava.m yo vattha.m paridahessati Apeto damasaccena na so kaasaavamarahati. Yo ca vantakasaav-assa siilesu susamaahito Upeto damasaccena sa ve kaasaavamarahati.	9-10 Ai mặc vải cà-sa Tâm chưa bỏ ô nhiễm Không tự chế, không thật Không xứng với cà-sa Ai từ bỏ ô nhiễm Khéo nghiêm trì giới hạnh Sống chân thực, tự chế Thật xứng với cà-sa	9-10 He who, depraved, devoid of truthfulness & self-control, puts on the ochre robe, doesn't deserve the ochre robe. But he who is free of depravity endowed with truthfulness & self-control, well-established in the precepts, truly deserves the ochre robe.
11 - 12 Asaare saaramatino saare caasaaradassino Te saara.m naadhigacchanti micchaasa'nkappagocaraa. Saara~nca saarato ~natvaa asaara~nca asaarato Te saara.m adhigacchanti sammaasa'nkappagocaraa.	11-12 Điều giả cho là thật Điều thật thấy là giả Do tư duy tà vạy Chúng không đạt chân lý Điều thật biết là thật Điều giả hiểu là giả Do tư duy chân chánh	11-12 Those who regard non-essence as essence and see essence as non-, don't get to the essence, ranging about in wrong resolves. But those who know essence as essence, and non-essence as non-, get to the essence, ranging about in right resolves.
13 - 14 Yathaagaara.m ducchanna.m vu.t.thi samativijjhati Eva.m abhaavita.m citta.m raago samativijjhati. Yathaagaara.m succhanna.m vu.t.thi na samativijjhati Eva.m subhaavita.m citta.m raago na samativijjhati	13-14 Như ngôi nhà vụng lợp, Nước mưa len lỏi vào, Tâm không tu cũng vậy, Tham dục rỉ rả vào! Như ngôi nhà khéo lợp, Nước mưa không thấm vào, Tâm khéo tu cũng vậy, Tham dục khó lọt vào	13-14 As rain seeps into an ill-thatched hut, so passion, the undeveloped mind. As rain doesn't seep into a well-thatched hut, so passion does not, the well-developed mind.
15 Idha socati pecca socati paapakaarii ubhayattha socati So socati so viha~n~nati disvaa kammakili.t.thamattano. Idha modati pecca modati katapu~n~no ubhayattha modati So modati so pamodati disvaa kammavisuddhimattano. Idha tappati pecca tappati paapakaarii ubhayattha tappati Paapa.m me katanti tappati bhiyyo tappati duggati.m gato. Idha nandati pecca nandati katapu~n~no ubhayattha nandati Pu~n~na.m me katanti nandati bhiyyo nandati suggati.m gato.	15-18 Nay sầu, đời sau sầu Kẻ ác hại đời sầu Nó sầu khổ phiền muộn Thấy nghiệp uế mình làm Giờ vui, sau cũng thế Người làm lành hân hoan Nhớ tịnh nghiệp đã làm Niềm vui càng to lớn Nay khổ đời sau khổ Kẻ ác hai đời khổ Khổ tâm: "Ta làm ác" Sanh ác thú khổ hơn Nay sướng, đời sau sướng Làm phước hai đời sướng Sung sướng: "Ta làm phước" Sanh cõi lành sướng hơn	15-18 Here he grieves he grieves hereafter. In both worlds the wrong-doer grieves. He grieves, he's afflicted, seeing the corruption of his deeds. Here he rejoices he rejoices hereafter. In both worlds the merit-maker rejoices. He rejoices, is jubilant, seeing the purity of his deeds. Here he's tormented he's tormented hereafter. In both worlds the wrong-doer's tormented. He's tormented at the thought, 'I've done wrong.' Having gone to a bad destination, he's tormented all the more. Here he delights he delights hereafter. In both worlds the merit-maker delights. He delights at the thought, 'I've made merit.' Having gone to a good destination, he delights all the more.
19 - 20 Bahumpi ce sahita.m bhaasamaano Na takkaro hoti naro pamatto Gopo-va gaavo ga.naya.m paresa.m Na bhaagavaa saama~n~nassa hoti. Appampi ce sahita.m bhaasamaano Dhammassa hoti anudhammacaarii Raaga~nca dosa~nca pahaaya moha.m Sammappajaano suvimuttacitto Anupaadiyaano idha vaa hura.m vaa Sa bhaagavaa saama~n~nassa hoti.	19-20 Dù nói nhiều kinh điển Phóng túng, không thực hành Chẳng hưởng sa môn quả Như mục đồng đếm bò Dù nói ít kinh điển Nhưng sống thực hành pháp Đoạn trừ tham sân si Tỉnh giác, tâm giải thoát Không chấp thủ mong cầu Đời này hoặc đời sau Ắt hưởng sa môn quả	19-20 If he recites many teachings, but — heedless man — doesn't do what they say, like a cowherd counting the cattle of others, he has no share in the contemplative life. If he recites next to nothing but follows the Dhamma in line with the Dhamma; abandoning passion, aversion, delusion; alert, his mind well-released, not clinging either here or hereafter: he has his share in the contemplative life.

___________

Ghi chú:

^^^^^^