Thư Thầy Tro`

Tỳ kheo Viên Minh

Lá Thư Thứ 4

Ngày ..... tháng ..... năm .....

Các con thương mến,

     Nhiều lần định viết thư cho các con nhưng Thầy lại bận một vài công việc nên cứ trì hoãn hoài. Ðối với Thầy, viết thư cũng là Thiền, phải viết trong một lúc nào tâm hồn thanh thản, thời giờ rảnh rang. Bởi "tướng tự tâm sinh" nên nếu tâm đang bận rộn, thời giờ eo hẹp, e rằng lời lẽ cũng không chở được đạo, phải không các con?

     Nay nhân ngày lễ lớn, Thầy ưu ái gửi đến các con một vài ý .

     Hôm về dự hội Huyền Không, Thầy dẫn quý sư lên thăm Huyền Không sơn thượng để chuẩn bị cho chương tri`nh phát triển cơ sở Huyền Không cả chiều sâu (nội dung) lẫn chiều rộng (hi`nh thức).

    Huyền Không sơn thượng là một số sơn động cheo leo trên đỉnh Bạch Vân nằm sâu trong rừng Nguyên Thủy. Nguyên Thủy tức là mạch nguồn, bởi ở đó (hướng Nam) là nơi xuất phát hai dòng suối Thanh Tâm, Tịnh Thủy lượn khúc hai phía Ðông, Tây của chùa (Huyền Không sơn trung) và chảy ra biển Bắc hòa vào đại dương, như trở lại với thể tánh ngàn đời. Sư Minh Ðức lúc mới về Huyền Không có cảm đề hai câu thơ đầy đạo vị:

Tịnh Thủy nước reo mùi giác hạnh
Thanh Tâm lòng lắng vị trần say.

     Ngược giòng suối Thanh Tâm đi lên, lên mãi... Ôi, giòng suối đá mới hùng vĩ làm sao! Càng lên cao tâm hồn càng trải mở bao la như để hòa nhập vào pháp giới đại đồng viên dung vô ngại.

    Ðây là hồ nước trong với những đàn cá tung tăng bơi lội hồn nhiên. đây là thác nước nhỏ đổ xuống từ một bờ đá cheo leo tạo thành những âm thanh trầm hùng, hòa điệu trong bản hợp tấu của núi rừng huyền diệu. Và kìa! Bên một gốc đá dưới tàng cây cổ thụ, một thảm rêu li ti đã xanh lại càng xanh mướt dưới những giọt sương mai còn đọng lung linh.

     Lúc ấy, cao hứng Thầy có làm mấy giòng thơ mộc mạc:

Một chùm rêu xanh xanh
Nằm yên bên góc đá
Chừ xuân hay là hạ
Sương điểm giọt long lanh?

          Đó phải chăng là một câu hỏi to` mo`? không, đó chỉ là một sụ ngạc nhiên.  Ngạc nhiên như tâm hồn của thẻ thơ trước sự mới lạ của muôn loài vạn vật

    Các con ạ, chỉ một chùm rêu nằm khiêm nhường bên góc đá, nhưng nó mới kỳ diệu làm sao! Nó tô điểm cho cả bức tranh vĩ đại của núi rừng, trời biển và mây sương…. Phải chăng nó đang im lặng lắng nghe âm thanh vi diệu từ tiếng suối rì rào, từ tiếng hót của chim muông và dã thú, từ tiếng lao xao của lau lách và ngàn cây...? Hay nó đang tấu khúc vô thanh cùng với những "đá đen tròn to nhỏ đang cúi mặt tham thiền" (*)? Dù sao sự hiện hữu của nó cũng vĩ đại như sự vĩ đại của cả đất trời. Các con biết tại sao nó vĩ đại và toàn mỹ không? Thầy xin góp ý: vì nó chỉ là nó như nó đang là kiếp rong rêu, bé bỏng khiêm nhường, vô sự, vô tư, vô cầu, vô ngại. Vô ngại nên không cần biết bây giờ là xuân hay hạ, buồn hay vui, sinh hay tử. Bây giờ là bây giờ với mấy giọt sương còn đọng trên đầu:

Không có ngày hôm qua
Không có ngày mai
Không có lý do để phiền muộn u sầu
Cũng không cần phải nói :
Tôi nhớ lại chuyện này...
Hay tôi khấn vái cầu xin chuyện kia...
Nghiệp báo, từ bi, vô thường,
Tất cả chân lý trong đời sống
Ðều nằm trọn vẹn trong giây phút hiện tại này
Hôm qua chỉ là giấc mộng
Và ngày mai ai biết sẽ ra sao!
Hãy sống trong hiện tại!
(Live now, Ananda Pereira)

      Sống trong hiện tại không phải là hiện sinh hư vô chủ nghĩa mà là một sự sống “dạt dào sinh động, tích cực, yêu đời, yêu người, yêu muôn loài vạn vật”. Sống trong hiện tại với tâm hồn thanh khiết, vắng lặng, viên minh. Sống trong hiện tại với tâm tư cởi mở, viên dung vô trước. Sống trong hiện tại như thế mới có thể giúp đời, giúp người, hy sinh, xả kỷ. Sống trong hiện tại là quên mình đi để trả mình về vĩnh cửu. Sống trong hiện tại là để cho sự sống tự nó vận hành, sống động và trôi chảy trong suối nguồn luân lưu vô ngại của vạn pháp, là thể nhập đại đồng... Sống trong hiện tại là:

Sinh tử sự hề mạc tư mạc vấn
Kim cổ vị tằng hữu cá bất như

       Vì sinh tử chính là sự sống ngàn đời vô sinh bất diệt! Nên trong sinh tử ấy nào còn có không gian và thời gian. Chỉ có hiện tại, hiện tại không ngừng. Sống hiện tại là sống hồn nhiên như trẻ thơ, như Sư thúc nói:

Ôi hài nhi, ôi ngạc nhiê, ôi vô tư!

        Ngạc nhiên nghĩa là tiếp nhận mọi sự, mọi vật một cách mới mẻ không qua lăng kính của ngộn ngữ, tư dục và quan niệm.

        Một đóa hoa tự nó là một sự sống độc đáo, vô cùng sinh động, mặc cho ta gọi nó là hoa Hồng hay Cúc, mặc cho ta đam mê hay chán ghét, mặc cho ta gán cho nó cái đẹp dưới một quan niệm thẩm mỹ thế nào, thì đóa hoa kia vẫn là một đóa hoa như nó đang là, hồn nhiên, tự tại. Chính ngôn ngữ, tình cảm và quan niệm của ta làm cho tâm tư ta thêm u ám, não phiền mà thôi, phải không các con? Tất cả âm thanh, sắc tướng đều ở trong giòng trôi chảy của sự sống, ta không thể nắm bắt sự biến dịch lại được, mà dù cho có bắt nắm được chăng nữa thì cũng chỉ làm cho ta chán nản, khổ đau thế thôi. Nếu ngày tháng ngừng trôi, nếu giòng sông ngừng chảy, nếu tim ta không đập, nếu mạch máu không thông, nếu hoa kia không nở vv.vv…thì đó đâu phải là vĩnh cửu mà chính là chết chóc thê lương..

        Nhưng vì sự sống biến dịch nên tất cả đều luôn luôn đổi mới không ngừng. Và từ đó cái nhìn của ta phải là cái nhìn đầy ngạc nhiên của một em bé chưa bao giờ biết gọi tên,  chưa bao giờ bước vào rừng quan niệm của lý trí vọng thức.

        Tuy nhiên chúng ta không phải là những hài nhi khờ dại.  Chúng ta trở lại bản tính trẻ thơ, hồn nhiên, vô phân biệt mà vẫn rong chơi trong ngôn ngữ, ti`nh cảm và quan niệm, cho nên tâm chúng ta vi tế, trí chúng ta bén nhạy, thức chúng ta trong sáng.  Đó là chính quá tri`nh tiến hóa của con đường giác ngộ, giải thoát. Và quá tri`nh “trở về” ấy là y’ nghĩa tinh thần Huyền Không của chúng ta vậy. Nào các con hãy cùng ta lên đường trở về tự tánh Huyền Không! Và hãy xem, đám rêu bé bỏng chóng tàn kia đã đi vào vĩnh cửu.

        Chúc các con mùa Phật Đản đầy đạo vị.

Thầy.

-ooOoo-