Bản tin ngày 20 tháng 04 năm 2005

TT Giác Đẳng: Từ chùa Pháp Luân thành phố Houston, Texas Hoa Ky`, xin được gửi đến qúi Ngài và quí vị bản tin tức Phật sự trong ngày.

Trước hết chúng ta hãy nói một lời chúc mừng đối với những vị tín đồ của đạo Thiên Chúa giáo LaMã trong việc đã bầu lên một vị tân Giáo Hoàng cho giáo hội Catholic. Vị tân Giáo Hoàng mới được bầu ngày hôm qua là vị hồng y Joseph được xem như một vị tri kỷ thân thiết của đức Giáo Hoàng John Paul ÌI. Đúng ra vị viện trưởng của Giáo Hoàng Học Viện được xem như vị có trách nhiệm canh chừng và gi`n giữ những giá trị tính lý căn bản của đạo Catholic. Vị tân Giáo Hoàng mới với danh hiệu Benedict, có thể nói rằng một người cực ky` bảo thủ , sự bảo thủ này đã thể hiện qua nhiều trường hợp trong quá khứ kể cả lời bày tỏ công khai là không muốn nhi`n thấy Thổ Nhĩ Ky` gia nhập khối Liên Âu, bởi Thổ Nhĩ Ky` không nằm trong nền văn hóa chủ lưu của Âu Châu, bởi vi` Thổ Nhĩ Ky` vốn là một quốc gia Hồi Giáo.

Chúng ta cũng được biết rõ chính vị tân Giáo Hoàng này đã có ảnh hưởng lớn ở trong cuộc bầu cử tổng thống Hoa ky` vừa qua, khi vị này đã bí mật gửi một bức thư, sau đó được tiết lộ ra bên ngoài đến hội đồng giám mục tại Hoa Ky` để nhắm vào ứng cử viên Dân Chủ John kerry, một ứng cử viên Catholic cũng thuộc Thiên Chúa giáo LaMã, thế nhưng khi ứng cử và là đảng viên sáng giá trong đảng dân chủ thi` vị này lại ủng hộ quyền lựa chọn phá thai của người phụ nữ, điều này đi ngược lại tính ly' chống phá thai của Catholic, do vậy với ảnh hưởng của vị tân Giáo Hoàng này, lúc bấy giờ là viện trưởng của giaó viện thuộc LaMã đã khiến cho phần lớn những tín đồ Catholic một đại khối chính trị quan trọng tại Hoa Ky` bỏ phiếu cho ứng cử viên bấy giờ là đương kim tổng thống George W Bush.

Đã có nhiều người đặc biệt ca ngợi sự bầu bán vị tân Giáo Hoàng này, nhưng một con số không nhỏ, đặc biệt một số tiếng nói ở tại Nam Mỹ cũng như tại Phi Châu đã tỏ ra thất vọng, người ta cảm thấy rằng mặc dầu vị tân Giáo Hoàng cam kết là sẽ tiếp tục đẩy mạnh những cải cách được đề ra bởi cộng đồng Vatican ÌI, thế nhưng với đầu óc bảo thủ của vị tân Giáo Hoàng được biết trong quá khứ một số người đã cảm thấy thất vọng và lo sợ rằng những nỗ lực cải thiện giáo hội Thiên Chúa giáo LaMã sẽ bị ngưng lại và có thể đi tuộc hậu. Đối với người thuộc các tôn giáo khác và đặc biệt trong trường hợp của Việt Nam và với Phật tử Việt Nam, thi` một vị Giáo Hoàng mới, có thể là vị vua của Vatican, nếu vị này mang đầu óc cấp tiến cởi mở khoáng đạt thi` điều đó có lợi hơn cho các tôn giáo và đặc biệt trong bối cảnh tôn giáo ViệtNam.

Thật ra ở trong quá khứ thi` những va chạm giữa các tôn giáo ở tại Việt Nam, luôn luôn khiến cho người ta mong mỏi rằng giáo hội Thiên Chúa giáo LaMã sẽ có một cái nhi`n tương đối mở rộng chiụ đối thoại và đặc biệt có một sự tôn trọng hơn đối với các tôn giáo khác. Cho đến ngày hôm nay trong các buổi giảng ở các nhà thờ, các vị linh mục vẫn xem các đạo giáo khác là tà đạo, và người ta vẫn có một quan niệm rất lớn, rất mạnh trong việc truyền bá mở rộng nước chúa bằng những quan niệm hết sức bảo thủ.

Kính bạch Chư Tôn Đức và thưa qúi vị, trong bản tin ngày hôm nay chúng ta lại có một bản tin liên hệ về trường học tại Tích Lan. Trong cuộc viếng thăm cứu trợ nạn nhân sóng thần tsunami vừa qua tại Tích lan, chúng tôi cùng với HT Chơn Trí và Thầy Nguyên Thảo tại Canada đến thăm Thái Lan và Tích Lan. Tại Tích Lan chúng tôi có nói chuyện với một số Chư Tăng, các vị này than phiền và sự than phiền này đã trở thành một điều lo ngại lớn. Tích Lan vốn là một quốc gia nghèo, trước khi sóng thần tsunami xảy ra người ta đã có những quan ngại lớn về việc các tổ chức truyền giáo Tây Phương, tức là các tổ chức truyền đạo Ky Tô Giáo đã lợi dụng sự nghèo khổ của những người Phật tử để cải đạo, nghĩa là khuyến khích họ tham gia lựa trọn niềm tin mới mà qua đó họ nhận được sự đãi ngộ về phương diện tài chánh. Thi` bây giờ tsunami xảy ra điều này nó trở lên tệ hơn bao giờ hết, rất dễ dàng để một người mà nhiều đời vốn là một gia đi`nh Phật Giáo, bây giờ ở trong cảnh cơ hàn, ở trong cảnh hoạn nạn bỗng nhiên có những phái đoàn truyền giáo đến hứa hẹn một sự giúp đỡ tận ti`nh, chỉ có một điều kiện duy nhất là chọn niềm tin mới và cũng với những sự việc này người ta ti`m thấy rằng các tổ chức truyền giáo đã khai thác một cách rất tận ti`nh những bất mãn của những người Phật tử đối với sự cứu trợ chậm chạp và người ta quy trách rằng Phật giáo đã làm ngơ không quan tâm đến cái khổ của những nạn nhân này.

Chính thật ra thi` khắp nơi trên thế giới, từ Philippine sang đến các quốc gia Nam Mỹ và sang các quốc gia khác, thi` tín đồ của bất cứ tôn giáo nào, kể cả tín đồ Phật giáo và các tín đồ Catholic đều có những trường hợp xảy ra tương tựa như vậy. Khi người ta gặp chuyện khổ thi` các giúp đỡ của các giáo hội đã tỏ ra hết sức là hạn chế. Chúng tôi lấy ví dụ là những cô nhi viện mở ra rất nhiều ở tại các quốc gia không phải Thiên chúa giáo, ví dụ như qúi vị đến Thái Lan, đến Tích Lan, đến Lào, đến Cambochia, có những cô nhi viện của đạo Thiên chúa giáo mở ra, nhưng điều đó không có nghĩa là những cô nhi viện đó được mở ra để chăm sóc cho những cô nhi. Tại Nam Mỹ, tại Brazil có hàng trăm ngày trẻ em sống lang thang trên đường phố mà giáo hội cũng không làm gi` được.

Nhưng những cô nhi viện được mở ra tại Tích Lan chẳng hạn, như hiện nay nhằm mục đích lôi kéo và biến những người Phật tử trở thành tín đồ của Ky Tô Giáo, thi` điều này tạo sự công phẫn của những người lãnh đạo Phật giáo, và với ảnh hưởng của những vị này ở trong thời gian gần đây chính phủ Tích Lan đang trù liệu thông qua một đạo luật mà qua đó lên án một điều là sự cải đạo thiếu lương thiện của các tôn giáo. về điều này đối với bối cảnh của Tích Lan hiện nay thi` nếu một người sống tại Tích Lan phải hiểu rõ những uẩn khúc mà tại sao có một đạo luật để lên án như vậy.

Quan niệm về tự do tín ngưỡng, quan niệm về sự mở rộng khoáng đạt ở trong tinh thần tôn giáo nó không phải là vấn đề đơn giản, và có thể nói rằng vấn đề gay go hơn nữa là sự va chạm giữa tôn giáo này và tôn giáo khác. Chiến tranh lạnh ở trên thế giới đã chấm dứt khi mà lưỡng cực của hai khối cộng sản và khối tự do Tây phương được xem như là đã bước qua một trang sử mới. Thi` bấy giờ người ta lại gặp phải một vấn đề đó là những khủng hoảng giữa các sắc tộc và các tôn giáo đang hứa hẹn một sự bùng nổ ở trên thế giới hiện nay và đe dọa lớn đến nền hoà bi`nh của cả thế giới này.

Riêng đối với người Phật tử thi` vấn đề không đơn giản trên phương diện ly' thuyết, cho dù đạo Phật là một tôn giáo cởi mở, một tôn giáo yêu chuộng hoà bi`nh, thế nhưng tại các quốc gia Phật Giáo người ta thấy rằng quan niệm như vậy có thể tạo nên những thiệt tho`i lớn cho những quốc gia Phật giáo vốn nghèo về phương diện tài chính mặc dù có một nền duy sản giàu có ở phương diện tinh thần.

Chúng ta trở về cuộc sống thực tế tại Hoa ky`, đây là một đất nước khi xây dựng cơ sở tôn giáo chùa chiền phải trải qua một số thủ tục tương đối là nhiêu khê. Tại California đã có nhiều trường hợp trong quá khứ những ngôi chùa không được cất vi` ly' do thiếu tài chánh, nhưng bởi vi` người ở trong thành phố và đặc biệt là hội đồng thành phố không cho phép. Một ngôi chùa ở miền nam California cũng gặp những trường hợp khó khăn như vậy, nhưng bây giờ lại được thành phố đồng y' cho phép xây chùa, điều này trở thành niềm vui lớn cho Phật tử địa phương và nó cũng là ví dụ hết sức là tiêu biểu về sinh hoạt Phật sự ở tại đất nước Tây phương