Bản tin ngày 20 tháng 01 năm 2005

TT Giác Ðẳng: Từ chùa Pháp Luân, Texas Hoa Ky` xin được gửi đến qúi Ngài và qúi vị bản tin Phật sự trong ngày.

1) Lễ cầu nguyện cho hoà bi`nh thế giới và cầu siêu độ cho nạn nhân tử vong trong cơn sóng thần tsunami tại Kuala Lumpur.

Lễ cầu nguyện tại Vận Đồng Trường Negara cho hoà bi`nh và cầu siêu độ nạn nhân tử vong do cơn sóng thần tsunami gây ra, do Chư Tăng Mã Lai chủ lễ với sự tham dự Qúi Ông Bộ Trưởng Nội Vụ, Bộ Trưởng Hành Chánh của Mã Lai và 10,000 Phật tử tham dự

Theo nhật báo Star thi` ở tại Kuala Lumpur, có hơn 11,000 Phật tử và 300 Tăng Ni đã tập hợp tại vận động trường Negara để cử hành một nghi thức cầu nguyện cho hoà bi`nh và cũng để cầu siêu độ cho những nạn nhân thiên tai tsunami. Ðây là cuộc tập họp đông nhất của Mã Lai Á từ trước tới giờ khi chúng ta nói đến cộng đồng Phật tử. Có lẽ cơn thiên tai sóng thần tsunami đã gây xúc động đến rất nhiều người, những người tham dự vượt quá số mà ban tổ chức ky` vọng. Hiệp hội Phật giáo của Mã Lai có tên là Malaysian Buddhist Associa-tion (MBA), vị chủ tịch là Hoà Thượng Seck Jit Heng nói rằng những nạn nhân của thiên tai, cũng như những người đã quá vãng, và tất cả nhân loại đều mong muốn có được ti`nh thương, sự quan tâm và thể hiện lo`ng đại bi là tinh thần của người Phật tử.

Nhân dịp này Ngài Dhammananda là vị Tăng Thống của Phật giáo Mã Lai đã có một bài pháp ngắn, Ngài nói rằng: người ta nói rất nhiều y' nghĩa về nguyên nhân đã tạo ra thiên tai này, có thể do thượng đế, có thể do nghiệp, có thể do nhiều nguyên nhân. Nhưng theo Ngài Dhammananda thi` chúng ta phải nhận thức rằng, những sự việc gi` xảy ra nó vốn là bản chất tự nhiên về sự khổ đau của kiếp nhân sinh, đối với điều đó khi chúng ta nói đến tự nhiên không có nghĩa là chúng ta không làm gi` hết, mà qua đó người ta vẫn có thể, thể hiện rất nhiều lo`ng đại bi của mi`nh, và Ngài cũng đã kêu gọi tất cả mọi người tham dự hãy thể hiện lo`ng đại bi của mi`nh bằng tiếp tục quan tâm đến những nạn nhân thiên tai ở trong thời gian sắp đến. Nói về đường dài thi` những nạn nhân này có thể nhận được rất ít sự giúp đỡ của các cơ quan cứu trợ quốc tế, những cơ quan cứu trợ quốc tế chỉ giúp đỡ ở những trường hợp khẩn cấp, co`n về lâu dài nó đo`i hỏi sự giúp đỡ rất nhiều của những người hằng tâm hằng sản.

2) Một khách sạn 5 sao ở Thái lan bị kiện vi` đã xây một tháp giống ngôi tháp của một chùa tại Lampang, Thái Lan.

Khách sạn Watlaihin hotel

Theo tờ Bangkok Post, một ngôi chùa tại Lampang Thái Lan đã chính thức nộp đơn yêu cầu một khách sạn 5 sao tại Chieng Mai thay đổi mô hi`nh của ngôi tháp được xây cất trong khuôn viên của khách sạn. Theo những Phật tử của ngôi chùa này, thi` khách sạn 5 sao tại Chieng Mai đã xây một ngôi tháp giống y hệt như ngôi tháp đã được xây dựng ở trong ngôi chùa tại Lampang. Ðiều này là một sự bất kính, bởi vi` ngôi tháp xây trong ngôi chùa là tiêu biểu cho một giá trị thiêng liêng của sự thờ phượng, trong lúc xây dựng trong khuôn viên khách sạn chỉ có mục đích trang trí mà thôi, điều đó đi ngược lại sự tôn trọng niềm tin của Phật tử.

Cho đến hôm nay thi` sự việc này vẫn chưa có một ngã ngũ là khách sạn ở tại Chieng Mai vừa đề cập đến có thay đổi công tri`nh của họ hay không, một công tri`nh đã hoàn tất, và sự việc này có đưa lên tới toà án hay không? Nhưng nếu có một quyết định nào của toà án liên quan đến điểm này thi` phải nói rằng sẽ ảnh hưởng rất lớn, ảnh hưởng toàn diện lên nhiều lãnh vực thương mại khác. Người ta thường vẫn có những tượng Phật, có những ngôi tháp, ví dụ như kể cả ngôi chùa Một Cột của Việt Nam vẫn được sử dụng như những mô hi`nh trang trí trong một số các cơ sở thương mại, và bây giờ người ta phải đặt lại câu hỏi rằng; những điều đó có co`n hợp pháp, có co`n được phép làm như vậy hay chăng.

Theo một bản tin được gửi đi từ tờ T&A thi` năm nay tại Thái Lan người ta cho biết số tượng Phật đeo cổ vốn là một kỹ nghệ lớn của đất nước Thái Lan, vẫn được phát hành một cách rất mạnh mẽ mang lại một số lợi nhuận khổng lồ cho các công ty sản xuất những pho tượng đeo cổ này. Tại Thái Lan, nếu chúng ta đi vào Thalat Phra gần Chachoengsao thi` chúng ta thấy rất nhiều những gian hàng bày bán những pho tượng Phật nhỏ như vậy. Tuy nhiên vào những dãy chợ buôn bán những tượng Phật nhỏ ít có ai nghĩ rằng đó là cả một kỹ nghệ lớn. Ông hội trưởng của tổ chức hiệp hội thương Thái tại Bangkok cho biết về kỹ nghệ sản xuất phát hành tượng Phật, nhất là tượng Phật đeo cổ năm nay có thể nói rằng phát triển mạnh hơn bao giờ hết, người ta vẫn không đưa ra một ly' do nào cụ thể để giải thích rằng tại sao, nhưng có lẽ trước sự việc thiên tai, chiến tranh và nhiều sự việc đe dọa khác xảy ra, con người hơn lúc nào hết cần sự an ổn của tinh thần.

Ba mẩu tin cuối cùng chính ra là ba nhận định và ba ghi nhận của các ky' giả về những quan niệm của Phật giáo đối với thời cuộc.

3) Bài viết đầu tiên từ Nam Hàn. Thiền Sư Seung Sahn

Thiền Sư Seung Sahn

Bài đầu tiên được ghi nhận từ Nam Hàn do Thiền Sư Seung Sahn một trong những khuôn mặt lớn của thiền học Nam Hàn trong thời ky` đương đại. Vị này đã nói về người Phật tử nên đối diện với nỗi khổ đau của kiếp nhân sinh như thế nào trong lúc thiên tai tsunami xảy ra có vô số những hệ lụy khổ đau, có thể nói rằng xảy ra hàng ngày, hàng giờ khắp nơi trên trái đất.

Từ thiền pho`ng một vị Tăng sĩ Phật giáo đã nói lên cái suy tư của mi`nh, và vị này đã viết bài đăng trên tờ Hán Thành nhật báo, ở trên đó nói rằng người Phật tử cũng như không phải Phật tử, phải ti`m ra nguyên nhân căn để đau khổ, và cái nguyên nhân này chính là sự thấy sai hiểu lầm, chúng ta phải thay đổi cái nhi`n của chúng ta về đời sống . Tuy rằng sự thay đổi đó không nhất thời thay đổi toàn diện mặt mũi của sự đau khổ, nhưng ít nhất chúng ta cũng có thể cho phép mi`nh trở về, ti`m thấy được cái nguyên nhân sâu xa của căn bịnh trầm kha đời sống đó là sự khổ đau. Tất nhiên lời nói của vị thiền sư hàm chứa rất nhiều y' nghĩa mà có lẽ độc giả của một bài báo bi`nh thường rất khó có thể nhận xét được hết vấn đề.

4) Bài viết từ Toronto, Canada. Thiền Sư Tsering Dhondup nói về nỗi đau khổ của kiếp nhân sinh.

Từ Toronto, Canada lại có một bài báo khác được viết bởi một nhà Sư Tây Tạng đó là Tsering Dhondup. Trong bài báo này, đã nêu ra một đề tài quan trọng là Phật giáo và giải pháp cho những khủng khoảng hiện tại. Nếu bài báo của vị Thiền Sư Seung Sahn nói về nỗi đau khổ của kiếp nhân sinh, thi` bài báo này người viết với tư cách là một nhà Sư Tây Tạng, và đất nước Tây Tạng, nhân dân Tây Tạng vốn có nhiều kinh nghiệm thương đau, và hiện tại vẫn đang có những đối thoại có thể nói rằng khủng khoảng đối với chính quyền Bắc kinh. Một nhà Sư Tây Tạng lớn lên trong điều kiện đất nước như vậy và trong sự suy tư riêng của mi`nh, thi` vị này đã nêu ra phương châm là con người muốn giải quyết những khủng khoảng thi` điểm đầu tiên phải giải quyết bằng một tâm thái thanh thản, không có hận thù, không có ky` thị, và khi chưa dập tắt được hận thù, ky` thị, thi` tất cả những cuộc đối thoại, tất cả sự đối mặt nó chỉ là sự đương đầu dẫn đến sự khủng khoảng trầm trọng hơn. Ðó là nội dung bài viết của Ðại Sư Tsering Dhondup gửi đi từ Toronto Canada.

5) Ky’ giả Kay Johnson nói về lời tuyên bố của thiền sư Nhất Hạnh.

Thưa qúi vị trong thời lượng giới hạn chúng tôi lại gửi đến qúi vị bản tin ngắn gọn sau cùng được viết bởi ky' giả Kay Johnson được đăng trên tờ Time Asia Magazine. Ở trong đó nói về một cuộc hành tri`nh dài của thiền sư Nhất Hạnh từ quốc ngoại sau bao nhiêu năm sống lưu vong về Việt Nam. Ở trong đó một lần nữa lại nói lên quan điểm của một người có thể nói rằng tiếng nói được lưu y' rất nhiều bởi cộng đồng Phật tử Việt Nam cũng như thế giới Tây phương. Ở trong bài báo này đề ra cái nhi`n của HT Nhất Hạnh là đã đến lúc người ta cần có những cuộc đối thoại mang tính hiểu biết và mang sự kiên nhẫn để ti`m ra giải pháp cho tất cả vấn đề. Ðối với nhiều người ở hải ngoại thi` điều này dường như có vẻ như rất ngây thơ đối với một chính quyền như chính quyền Việt Nam, bởi lẽ một ly' do rất đơn giản là chính quyền Việt Nam chỉ muốn lợi dụng sự trở về của HT. Nhất Hạnh để tuyên truyền cho sự tự do nhân quyền ở tại Việt Nam. Trong lúc đó thi` một số khác, nhất là những vị ở trong nước xem như đây là một cơ hội nói lên chánh sách mở cửa chính phủ Hà Nội, ở trong cái chính sách đó đã cho phép một tiếng nói của một vị tăng sĩ từ nước ngoài về để có dịp sinh hoạt chung và trao đổi với tăng chúng ở trong nước. Cho dù người ta có những y' kiến tán đồng hay không tán đồng, thi` riêng lời phát biểu của thiền sư Nhất Hạnh đối với chuyến trở về như là một cố gắng để đứng trên cái nhi`n của một thiền giả đối với sự khủng khoảng chung hiện nay, về giá trị này thi` người ta cũng vẫn co`n phải chờ nhiều thời gian bởi vi` ly' tưởng và thực tại đôi lúc là hai quan niệm hoàn toàn riêng biệt.

Vi` thời giờ có hạn cho buổi học ngày hôm nay, chúng tôi xin được kết thúc bản tin trong ngày.