Bản tin ngày 11 tháng 01 năm 2005

Bản tin Phật sự do TT Giác Ðẳng thông tin về thiền sư Nhất Hạnh về Việt Nam.

TT Giác Ðẳng : Từ chùa Pháp Luân, Texas Hoa ky`, xin được gửi đến Qúy Ngài và qúi vị bản tin trong ngày.

Mở đầu bản tin là sự trở về cố hương của thiền sư Nhất Hạnh. Ngày hôm nay một bản tin được gửi đi theo hãng thông tấn xã Việt Nam, thiền sư Nhất Hạnh đã trở về Hà Nội cùng với 190 tăng ni, và đã được giáo hội Phật giáo Việt Nam, một giáo hội do chính quyền Việt Nam dựng lên từ năm 1982, giáo hội đã tổ chức một cuộc tiếp đón long trọng.

Có thể nói rằng bản thân của thiền sư Nhất Hạnh là một nhân vật có nhiều tranh luận, hành hoạt của Ngài cũng có nhiều tranh luận và chuyến đi về ky` này cũng có nhiều tranh luận.

Trước nhất thiền sư Nhất Hạnh có quan hệ mật thiết với những phong trào vận động Phật giáo tại Việt Nam trước năm 1975 và phong trào vận động hoà bi`nh tại Việt Nam. Sống lưu vong ở nước ngoài từ thập niên 60, thiền sư Nhất Hạnh đã xuất hiện trên nhiều diễn đàn quốc tế để chống lại chiến tranh Việt Nam, và nhiều người Việt Nam vẫn xem thiền sư Nhất Hạnh là một người mang tinh thần phản chiến, nói một cách khác là làm lợi cho chế độ cộng sản ở Hà Nội, mặc dầu đã có thời gian đài pháp thanh Hà Nội cũng như đài phát thanh mặt trận giải phóng miền Nam đã lên án về những hành hoạt của vị này, nhưng phải nói rằng thiền sư Nhất Hạnh riêng về quan điểm vận động hoà bi`nh, ngay quan điểm về giáo ly' cũng như quan điểm về sinh hoạt hàng ngày vẫn có nhiều tranh luận ở trong cộng đồng Phật tử.

Phải nói rằng một điều không ai phủ nhận rằng thiền sư Nhất Hạnh là một gương mặt văn hoá lớn của Việt Nam. là một vị tu sĩ Việt Nam duy nhất có ảnh hưởng đối với những người Phật tử cũng như không phải Phật tử ở Tây phương, hàng năm có hàng ngàn người khắp nơi trên thế giới, từ Hoa Ky`, từ Bắc Mỹ, từ Âu Châu và Úc Ðại lợi về làng Mai để tu tập với thiền sư Nhất Hạnh. Và phải nói, tiếng nói của thiền sư Nhất Hạnh có ảnh hưởng lớn trên thế giới của người Tây phương. Trên phương diện giáo ly' thi` thiền sư Nhất Hạnh lại là một người đặc biệt đề xướng sự thực hành thiền tứ niệm xứ, một phương pháp thiền tương đối xa lạ đối với truyền thống Phật giáo Bắc Truyền. Thiền sư Nhất Hạnh đã làm sống lại những kinh như kinh Tứ Niệm Xứ được dịch là bốn bực quán niệm, hay kinh An Ban Thủ Y' một dịch phẩm khác của Ngài Khương Tăng Hội. Và đối với nhiều người Phật tử Việt Nam thi` từ giáo ly' cho đến hành hoạt của thiền sư Nhất Hạnh vẫn có nhiều điều khiến người ta đặt câu hỏi, mặc dù có một con số không nhỏ những người ngưỡng mộ về tài năng trí tuệ và sự hoạt động đa dạng của vị này.

Nhưng chuyến đi ky` này của thiền sư Nhất Hạnh về Việt Nam ở trong một thời điểm đặc biệt tế nhị. Trong lúc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất dẫn đầu là HT Huyền Quang, HT Quảng Ðộ đã có những vận động liên tục trong bao nhiêu năm qua để nói lên cho thế giới biết rằng Phật Giáo Việt Nam vẫn co`n nằm ở trong gọng kềm hay sự chi phối quản trị chặc chẽ của nhà nước Việt Nam thông qua ban tôn giáo, chính quyền Việt Nam đã cố gắng tạo ra một hi`nh ảnh mới khác hơn điều đó, muốn nói với thế giới rằng Việt Nam hoàn toàn có tự do tín ngưỡng và nhân quyền, chính quyền không hề có một can dự gi` vào nội bộ của các tôn giáo như lời của ông Phan văn Khải, thủ tướng của nhà cầm quyền Hà Nội đã nói với HT Huyền Quang là việc của nội bộ Phật giáo để cho Phật giáo giải quyết.

Thế nhưng một việc rất rõ ràng là chính phủ của ông Bush trong nhiệm ky` thứ hai này, đã tỏ vẻ rất quan tâm và ưu tiên cho việc cải thiện nhân quyền và tự do tín ngưỡng tại Việt Nam. Ông Ðại Sứ của Hoa Ky` đã một lần đến thăm HT Huyền Quang trong tháng trước đây và trong mấy ngày qua ông cũng đã đích thân cùng với ông Tổng Lãnh Sự tại Sài Go`n đến thăm HT Viện Trưởng Viện Hoá Ðạo, tức là HT Thích Quảng Ðộ. Sự trở về Việt Nam của HT Nhất Hạnh trong lúc này được những người Việt Nam đọc qua với rất nhiều tín hiệu khác nhau. Một số người quan niệm rằng thiền sư Nhất Hạnh có thể không khéo khiến cho người khác lợi dụng sự trở về VN của Ngài để chính quyền VN cổ võ tuyên truyền ở trên đất nước hi`nh cong chữ S của VN có tự do tín ngưỡng, tự do nhân quyền. Một số khác thi` nghĩ rằng sự trở về đó nói lên những cơ hội mới mà chính quyền tỏ vẻ mềm mỏng hơn và nên có một thái độ thương thảo nhẹ nhàng hơn là một thái độ thẳng thừng như là quan điểm của HT Thích Quảng Ðộ.

Cá nhân thiền sư Nhất Hạnh thi` lúc nào cũng nhận mi`nh là thành viên của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, thật ra đã có một thời gian rất dài thiền sư Nhất Hạnh là thành viên đại diện của Giáo Hội Phât Giáo Việt Nam Thống Nhất ở tại hải ngoại, nhưng mà sinh hoạt của thiền sư Nhất Hạnh thi` luôn luôn đứng ở bên ngoài Giáo Hội trong rất nhiều trường hợp. Cho đến hiện nay thi` thiền sư Nhất Hạnh cũng không giữ một chức vụ nào ở trong tổ chức Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước cũng giống như văn pho`ng hai Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại, điều này có thể nói rằng là một tranh luận rất lớn. Cho đến nay người ta vẫn chưa biết rằng sự trở về của thiền sư Nhất Hạnh sau mấy mươi năm lưu vong ở xứ người, điều đó thật sự có lợi lạc cho công cuộc vận động phục hoạt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất cải thiện nhân quyền, cải thiện về sự tự do tín ngưỡng ở Việt Nam hay chỉ là một công cụ tuyên truyền cho chính quyền Hà Nội mà thôi.

Ðã có rất nhiều y' kiến tương phản về việc này, chúng ta hãy chờ nhiều ngày tới ở trong sự quan sát trung thực để nhi`n thấy ảnh hưởng hoặc xa hoặc gần của vấn đề. Hiện tại thi` chúng ta chỉ có thể nói như là một vị danh Tăng nói rằng: "Những gi` của thiền sư Nhất Hạnh thi` nên để đó, nên xem đó là của thiền sư Nhất Hạnh." đó là một cách mà nhiều người Phật tử xuất gia cũng như tại gia ở hải ngoại đã suy nghĩ trong cách suy nghĩ riêng tư của mi`nh.

Theo một bản tin mới đây thi` chính phủ Trung quốc đã bắt giữ một vị danh Tăng của Tây Tạng có tên là Fushot.Shiaring vi` vị này sở hữu một tấm của Ðức Dalai Lama, điều này chỉ tạo nên sự căn thẳng hiện tại, trong lúc mà Dhammasala tức là văn pho`ng lưu vong của chính phủ của Ðức Dalai Lama đang cố gắng để bắt lại nhịp cầu thương thảo với chính quyền Bắc kinh, thi`chính quyền Bắc kinh vẫn luôn luôn có một thái độ thẳng thừng rằng cho đến khi nào có một quyết định chính thức mới hiện tại ngay trên phần đất Tây Tạng, những ai mà chính thức thủ đắc những hi`nh ảnh của Ðức Dalai Lama là một thái độ chống đối nhà nước và điều này có thể dẫn họ tới chỗ tù đày. Và cũng nên nói thêm rằng Ðức Dalai Lama là linh hồn của đất nước Tây Tạng của Phật Giáo Tây Tạng dù là ở trong nước hay ngoài nước cũng vậy.

Trong một bài viết đặc biệt thú vị được đăng trên tờ KnightRider từ Philadelphia thi` người ta ghi nhận một bài báo ở trong đó ky' giả người Hoa Ky` đã lưu y' về trường hợp những nhà truyền giáo Tin Lành, những nhà truyền giáo Cơ Ðốc tại Hoa Ky` đã lợi dụng sự cứu trợ thiên tai tsunami để giao giảng phúc âm và cũng nhân trong dịp này họ khuyến khích nhiều người cải đạo để nhận sự giúp đỡ của các tổ chức truyền giáo. Chính phủ Tích Lan đã bày tỏ sự giận dữ về điểm này và một số các tổ chức tôn giáo tại Hoa Ky` xem rằng sự truyền đạo ở trong một hoàn cảnh như vậy đó là một thái độ vô nhân đạo thiếu ti`nh người, ngay cả con trai của ông Buckanhan một trong những nhà truyền giáo Hoa Ky` nói rằng thật sự không thích hợp trong lúc người ta khổ, mi`nh lợi dụng hoàn cảnh cơ cực của người khác để truyền đạo. Thế nhưng các tổ chức truyền bá Ky tô giáo đặc biệt là từ Hoa Ky` với nguồn tài chánh khổng lồ thi` vẫn nhận thấy rằng ở trong những hoàn cảnh lao khổ, những hoàn cảnh của những nạn nhân thiên tai chiến tranh v.v... là những cơ hội tốt nhất để đưa nhiều người trở về với niềm tin mà họ nói rằng đó là nhiệm vụ thiêng liêng của tất cả người con muốn xây dựng một nước chúa ở trên trái đất này .