1-Evaṃ me sutaṃ: ekaṃ samayaṃ bhagavà sàvatthiyaṃ viharati jetavane anàthapiṇḍikassa àràme. Tatra kho bhagavà bhikkhū àmantesi: bhikkhavoti. Bhadanteti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavà etadavoca:
Vīmaṃsakena bhikkhave bhikkhunà parassa cetopariyàyaṃajànantena tathàgate samannesanà kàtabbà 'sammàsambuddho và no và' iti viññàṇàyàti.
"Bhagavaṃmūlakà no bhante dhammà bhagavaṃnettikà bhagavaṃpaṭisaraṇà. Sàdhu vata bhante bhagavantaṃ yeva paṭibhàtu etassa bhàsitassa attho. Bhagavato sutvà bhikkhū dhàressantīti.".
Tena hi bhikkhave suṇàtha, sàdhukaṃ manasi karotha, bhàsissàmīti. Evaṃ bhanteti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavà etadavoca:
 

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn ở Savatthi, tại Jetavana, tịnh xá của Ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo:
-- Này các Tỷ-kheo.
-- Bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn thuyết giảng như sau:
-- Này các Tỷ-kheo, vị tư sát Tỷ-kheo muốn biết rõ tập tánh (Cetapariyayam) của người khác, cần phải tìm hiểu về Như Lai, để ý thức được Ngài có Chánh Ðẳng Giác hay không?
-- Bạch Thế Tôn, đối với chúng con, các pháp dựa Thế Tôn làm căn bản, hướng Thế Tôn làm bậc lãnh đạo, nương tựa Thế Tôn làm y cứ. Bạch Thế Tôn, tốt lành thay, Thế Tôn thuyết giảng cho ý nghĩa này! Sau khi được nghe Thế Tôn, các Tỷ-kheo sẽ hành trì.
-- Vậy này các Tỷ-kheo, hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ giảng.
-- Thưa vâng, bạch Thế Tôn.
Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn thuyết giảng như sau:

I heard thus.

At one time the Blessed One was living in the monastery offered by Anàthapiïóika in Jeta's grove in Sàvatthi. Then the Blessed One addressed the bhikkhus from there.
Bhikkhus, by a bhikkhu who could read the thought processes of another, an examination of the Thus Gone One should be done. Is he rightfully enlightened or not or only conscious of it? Venerable sir, the Blessed One is the origin of the Teaching, the leader and the refuge of the Teaching. Good that the meaning of these words occur to the Blessed One. Hearing it from the Blessed One, the bhikkhus will bear it in mind. Then bhikkhus, listen, I will teach.

Vãmaṃsakena bhikkhave bhikkhunà parassa cetopariyàyaṃajànantena dvīsu dhammesu tathàgato samannesitabbo: cakkhusotaviññeyyesu dhammesu-
Ye saṅïkiliṭṭhà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti và te tathàgatassa no và'ti. Tamenaṃ samannesamàno evaṃ jànàti: ye saṅkiliṭṭhà cakkhusotaviññeyyà dhammà, na te tathàgatassa saṃvijjantī 'ti
Yato naṃsamannesamàno evaṃ jànàti: ye saṅkiliṭṭhà cakkhusotaviññeyyà dhammà, na te tathàgatassa saṃvijjantīti. Tato naṃ uttariṃ samannesati: ye vītimissà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti và te tathàgatassa no và'ti. Tamenaṃ samannesamàno evaṃ jànàti: ye vītimissà cakkhusotaviññeyyà dhammà, na te tathàgatassa saṃvijjanti
 

-- Này các Tỷ-kheo, vị tư sát Tỷ-kheo muốn biết rõ tập tánh của người khác, cần phải tìm hiểu về Như Lai trên hai loại pháp: Các pháp do mắt, tai nhận thức, nghĩ rằng: "Những pháp ô nhiễm do mắt, tai nhận thức, những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không hiện khởi?" Sau khi tìm hiểu như vậy, vị Tỷ-kheo được biết như sau: "Những pháp ô nhiễm do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy không có hiện khởi ở Như Lai". Sau khi tìm hiểu như vậy và biết được như sau: "Những pháp ô nhiễm do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy không có hiện khởi ở Như Lai".

Bhikkhus, by the bhikkhu who could examine the thought processes of another the Thus Gone One should be examined on two things. On things cognisable by eye consciousness and ear consciousness. Are defiled things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. These defiled things cognisable by eye and ear consciousness [1] are not evident in the Thus Gone One.

Yato naṃ samannesamàno evaṃ jànàti: ye vodàtà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti te tathàgatassàti. Tato naṃ uttariṃ samannesati: dīgharattaṃ samàpanno ayamàyasmà imaṃ kusalaṃdhammaṃ, udàhu ittarasamàpannoti. Tamenaṃ samannesamàno evaṃ jànàti: dīgharattaṃ samàpanno ayamàyasmà imaṃ kusalaṃ dhammaṃ, nàyamàyasmà ittarasamàpannoti
 

Vị ấy tìm hiểu thêm: "Những tạp pháp (khi nhiễm khi tịnh) do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không hiện khởi?" Sau khi tìm hiểu như vậy và vị Tỷ-kheo biết được như sau: "Những tạp pháp do mắt, tai nhận thức, những pháp ấy không có hiện khởi ở Như Lai". Sau khi tìm hiểu như vậy và biết được như sau : "Những tạp pháp do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy không có hiện khởi ở Như Lai."

Then he should make a further examination: Are mixed things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. These mixed things cognisable by eye and ear consciousness [2] are not evident in the Thus Gone One.

Yato naṃ samannesamàno evaṃ jànàti: dãgharattaṃ samàpanno ayamàyasmà imaṃ kusalaṃ dhammaṃ, nàyamàyasmà ittarasamàpannoti. Tato naṃ uttariṃsamannesati: ñattajjhàpanno ayamàyasmà bhikkhu yasampatto, saṃvijjantassa idhekacce àdīnavàti.
 

Vị ấy tìm thiểu thêm: "Những pháp hoàn toàn thanh tịnh, do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không hiện khởi?" Sau khi tìm hiểu như vậy, vị Tỷ-kheo biết được như sau: "Những pháp hoàn toàn thanh tịnh do mắt, tai nhận thức, những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai". Sau khi tìm hiểu như vậy và biết được như sau: "Những pháp hoàn toàn thanh tịnh do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai".

Then he should make a further examination: Are pure things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. The pure things cognisable by eye and ear consciousness [3] are evident in the Thus Gone One.

"Na tàva bhikkhave bhikkhuno idhekacce àdīnavà saṃvijjanti yàva na ñattajjhàpanno hoti yasampatto. Yato ca kho bhikkhave bhikkhu ñattajjhàpanno hoti yasampatto, athassa idhekacce àdīnavà saṃvijjanti."
Na tàva bhikkhave bhikkhuno idhekacce àdīnavà saṃvijjanti yàva na ñattajjhàpanno hoti yasampatto. Yato ca kho bhikkhave bhikkhu ñattajjhàpanno hoti yasampatto, athassa idhekacce àdīnavà saṃvijjanti."
Tamenaṃ samannesamàno evaṃ jànàti. ¥attajjhàpanno ayamàyasmà bhikkhu yasampatto, nàssa idhekacce àdīnavà saṃvijjantīti
 

Vị ấy tìm hiểu thêm: "Vị Tôn giả này thành tựu thiện pháp này trong một thời gian lâu dài hay trong một thời gian ngắn?" Sau khi tìm hiểu như vậy, vị Tỷ-kheo biết được như sau: "Vị Tôn giả này thành tựu thiện pháp này trong một thời gian lâu dài, vị Tôn giả này thành tựu thiện pháp này không phải trong một thời gian ngắn". Sau khi tìm hiểu như vậy và biết được như sau: "Vị Tôn giả này thành tựu thiện pháp này trong một thời gian lâu dài, vị Tôn giả này thành tựu thiện pháp này không phải trong một thời gian ngắn".
Vị ấy tìm hiểu thêm: "Vị Tôn giả Tỷ-kheo hữu danh này, khi có danh, một số nguy hiểm có khởi lên cho vị ấy ở đây không?" Này các Tỷ-kheo, một số nguy hiểm không khởi lên ở đây cho vị Tỷ-kheo, khi vị ấy chưa được hữu danh, chưa có danh tiếng. Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo ấy được hữu danh, có danh tiếng, thì một số nguy hiểm có thể khởi lên ở đây cho vị ấy. Sau khi tìm hiểu như vậy, vị Tỷ-kheo biết được như sau: "Vị Tôn giả Tỷ-kheo chưa hữu danh này, khi chưa có danh, một số nguy hiểm không khởi lên cho vị ấy". Sau khi tìm hiểu như vậy, vị ấy biết được như sau : "Vị Tôn giả Tỷ-kheo hữu danh này, khi có danh, một số nguy hiểm có thể không khởi lên cho vị này."

Then he should make a further examination. Has the venerable one attained to these things of merit since long or are they attained to recently? When examining he knows these things of merit were attained since long, and not recently. Then he should make a further examination. Is the venerable one internally convinced of this attainment? Is there a possible danger evident? He should make a thorough examination to know whether there is some danger evident. When examining he knows the venerable one is internally convinced of the attainment and there is no danger evident.

Yato naṃ samannesamàno evaṃ jànàti: ñattajjhàpanno ayamàyasmà bhikkhu yasampatto, nàssa idhekacce àdīnavà saṃvijjantīti tato naṃ uttariṃ samantesati: abhayūparato ayamàyasmà nàyamàyasmà bhayūparato, vītaràgattà kàme na sevati khayà ràgassàti. Tamenaṃ samannesamàno evaṃ jànàti: abhayūparato ayamàyasmà, nàyamàyasmà bhayūparato, vītaràgattà kàme na sevati khayà ràgassàti.
Tañce bhikkhave bhikkhuṃ pare evaṃ puccheyyuṃ: " ko panàyasmato àkàrà ke anvayà yenàyasmà evaṃ vadeti: abhayūparato ayamàyasmà nàyamàyasmà bhayūparato, vītaràgattà kàme na sevati khayà ràgassà"ti. Sammà byàkaramàno bhikkhave bhikkhu evaṃ byàkareyya: tathà hi pana ayamàyasmà saṅghe và viharanto eko và viharanto, ye ca tattha sugatà, ye ca tattha duggatà, ye ca tattha gaṇamanusàsanti, ye ca idhekacce àmisesu sandissanti, ye ca idhekacce àmisena anupalittà, nàyamàyasmà taṃ tena avajànàti. Sammukhà kho pana me taṃ bhagavato sutaṃ sammukhà paṭiggahītaṃ: "
abhayūparatohamasmi, nàhamasmi bhayūparato, vītaràgattà kàme na sevàmi khayà ràgassà"ti.
 

Vị ấy tìm hiểu thêm: "Vị Tôn giả này, do vô úy mà từ bỏ, vị Tôn giả này không phải vì sợ hãi mà từ bỏ. Có phải do vì đoạn diệt tham ái, vì không có tham ái, nên vị này không thỏa mãn các dục?". Sau khi tìm hiểu như vậy, vị ấy biết được như sau: "Vị Tôn giả này, do vô úy mà từ bỏ, vị Tôn giả này không phải vì sợ hãi mà từ bỏ. Do vì đoạn diệt tham ái, vì không có tham ái, nên vị này không thỏa mãn các dục".
Này các Tỷ-kheo, nếu có những người khác hỏi vị Tỷ-kheo ấy như sau: "Những dữ kiện Tôn giả là gì, những bằng chứng của Tôn giả là gì, mà Tôn giả nói: "Vị Tôn giả này, do vô úy mà từ bỏ, vị Tôn giả này không phải vì sợ hãi mà từ bỏ". Do vì đoạn diệt tham ái, vì không có tham ái, nên vị này không thỏa mãn các dục". Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo muốn trả lời một cách chân chánh phải trả lời như sau: "Vị Tôn giả này sống giữa Tăng chúng hay sống một mình, dầu cho những vị sống ở đây là thiện hạnh, là ác hạnh, dầu cho có những vị giáo giới hội chúng, ở đây có những vị chuyên trọng tài vật, có những vị ở đây không bị ô nhiễm bởi tài vật, vị Tôn giả này không vì vậy mà khinh bỉ họ vì lý do này. Như vậy tôi nghe trước mặt Thế Tôn, như vậy tôi được biết trước mặt Thế Tôn: "Ta do vô úy mà từ bỏ, Ta không phải vì sợ hãi mà từ bỏ. Do vì đoạn diệt tham ái, vì không có tham ái nên Ta không thỏa mãn các dục"".

Then he should further examine. Does the venerable one not indulge in sensuality, through destruction of greed or through fear? When examining he knows. The venerable one does not indulge in sensuality through destruction of greed, and not through fear.
Then the others should question that bhikkhu. On what grounds did the venerable one say, that the venerable one did not indulge in sensuality because greed is destroyed and not through fear? If that bhikkhu should reply rightly, he should say: Whether the venerable one is in the amidst of the community, or living alone. Living there well or miserably, if when advising a crowd, he sees someone fallen for materiality, or someone not soiled by materiality, the venerable one does not look down on him: This I heard in the presence of the Blessed One, and he acknowledged it 'I do not indulge in sensuality because my greed is destroyed, not out of fear. '

Tatra bhikkhave tathàgatova uttariṃ paṭipucchitabbo:
" Ye saṅkiliṭṭhà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti và te tathàgatassa no và"ti. Byàkaramàno bhikkhave tathàgato evaṃ byàkareyya: ye saṅkiliṭṭhà cakkhusotaviññeyyà dhammà na te tathàgatassa saṃvijjantīti
"Ye vītimissà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti và te tathàgatassa no và'ti. Byàkaramàno bhikkhave tathàgato evaṃ byàkareyya: ye vītimissà cakkhusotaviññeyyà dhammà na te tathàgatassa saṃvijjantīti
"Ye vodàtà cakkhusotaviññeyyà dhammà, saṃvijjanti và te tathàgatassa no và'ti. Byàkaramàno bhikkhave tathàgato evaṃ byàkareyya: ye vodàtà cakkhusotaviññeyyà dhammà saṃvijjanti te tathàgatassa etapathohamasmi etagocaro, no ca tena tammayoti
Evaṃ vàdiṃ kho bhikkhave satthàraṃ arahati sàvako upasaïkamituṃ dhammasavaṇàya. Tassa satthà dhammaṃdeseti uttaruttariṃpaṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhàgaṃ. Yathà yathà kho bhikkhave bhikkhuno satthà dhammaṃdeseti uttaruttariṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhàgaṃ, tathà tathà so tasmiṃ dhamme abhiññàya idhekaccaṃ dhammaṃ dhammesu niṭṭhaṃ gacchati, satthari pasīdati: sammàsambuddho bhagavà, svàkkhàto bhagavatà dhammo, supaṭipanno saṅghoti.
 

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Như Lai cần phải được hỏi thêm như sau: "Các pháp ô nhiễm do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không có hiện khởi?" Ðược hỏi vậy, Như Lai sẽ trả lời như sau: "Các pháp ô nhiễm do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy không hiện khởi ở Như Lai."
Nếu được hỏi: "Những tạp pháp ở mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không có hiện khởi?" Ðược hỏi vậy, này các Tỷ-kheo, Như Lai sẽ trả lời như sau: "Những tạp pháp do mắt, tai nhận thức, những pháp ấy không có hiện khởi ở Như Lai."
Nếu được hỏi: "Những pháp hoàn toàn thanh tịnh do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai hay không có hiện khởi?" Ðược hỏi vậy, này các Tỷ-kheo, Như Lai trả lời như sau: "Những pháp hoàn toàn thanh tịnh do mắt, tai nhận thức; những pháp ấy có hiện khởi ở Như Lai. Ta lấy như vậy làm đạo lộ, làm hành giới. Không có ai giống Ta như vậy. "
Này các Tỷ-kheo, một đệ tử phải đến gần bậc Ðạo Sư có nói như vậy để được nghe pháp. Vị Ðạo Sư thuyết pháp cho vị ấy từ vấn đề này đến vấn đề khác, từ vi diệu này đến vi diệu khác, các pháp hắc bạch cùng với các pháp tương đương (Sappatibhaga). Này các Tỷ-kheo, tùy theo vị Ðạo Sư thuyết pháp cho vị Tỷ-kheo, từ vấn đề này đến vấn đề khác, từ vi diệu này đến vi diệu khác, các pháp hắc bạch cùng với các pháp tương đương; vị Tỷ-kheo, tùy theo như vậy, sau khi chứng tri trong pháp ấy, đạt đến sự cứu cánh của từng pháp một. Vị ấy khởi lòng tịnh tín đối với bậc Ðạo Sư: "Thế Tôn là bậc Chánh Ðẳng Giác, Pháp được Thế Tôn khéo thuyết giảng, chúng Tăng thật khéo hành trì".

Then further it may, even be questioned from the Thus Gone One himself: Are defiled things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? Then I would declare. 'Defiled things cognisable by eye and ear consciousness are not evident in the Thus Gone One'. Asked: Are mixed things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One, or are they not? I would declare. 'Mixed things cognisable by eye and ear consciousness are not evident in the Thus Gone One'. Asked: Are pure things cognisable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One, or are they not?. I would declare. 'Pure things cognisable by eye and ear consiousness are evident in the Thus Gone One. That is my path and pasture, but I do not make them mine'. Bhikkhus, a Teacher who says thus, is suitable to be approached to hear the Teaching. He teaches leading one to more and more exalted states, showing the dark and white counterparts'. When teaching leading to more and more exalted states, at a certain point he reaches the summit [4] and establishes faith in the Teacher: The Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed, the Community of bhikkhus have gone well.

. Tañca bhikkhave bhikkhuṃ pare evaṃ puccheyyuṃ: ke panàyasmato àkàrà ke anvayà yenàyasmà evaṃ vadeti: sammà sambuddho bhagavà, svàkkhàto bhagavatà dhammo, supaṭipanno saṅgho'ti. Sammà byàkaramàno bhikkhave bhikkhu evaṃ byàkareyya: idhàhaṃ àvuso yena bhagavà tenupasaïkamiṃ dhammasavaṇàya. Tassa me bhagavà dhammaṃ deseti uttaruttariṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhàgaṃ. Yathà yathà me àvuso bhagavà dhammaṃ deseti uttaruttariṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhàgaṃ, tathà tathàhaṃ tasmiṃ dhamme abhiññàya idhekaccaṃ dhammaṃdhammesu niṭṭhamagamaṃ, satthari pasãdiṃ: sammà sambuddho bhagavà, svàkkhàto bhagavatà dhammo, supaṭipanno saṅgho'ti.
 

Này các Tỷ-kheo, nếu có người khác hỏi Tỷ-kheo ấy như sau: "Tôn giả có những dữ kiện gì, có những bằng chứng gì để Tôn giả nói rằng: "Thế Tôn là bậc Chánh Ðẳng Giác, Pháp được Thế Tôn khéo thuyết giảng, chúng Tăng thật khéo hành trì?"" Này các Tỷ-kheo, muốn trả lời một cách chân chánh, vị Tỷ-kheo phải trả lời như sau: "Ở đây, này Hiền giả, tôi đến yết kiến Thế Tôn để nghe thuyết pháp, Thế Tôn thuyết pháp cho tôi, từ vấn đề này đến vấn đề khác, từ vi diệu này đến vi diệu khác, các pháp hắc bạch với các pháp tương đương của chúng. Này Hiền giả, tùy theo Thế Tôn thuyết pháp cho tôi như thế nào, từ vấn đề này đến vấn đề khác, từ vi diệu này đến vi diệu khác, các pháp hắc bạch với các pháp tương đương của chúng; tùy theo như vậy, sau khi chứng tri trong pháp ấy, tôi đạt đến sự cứu cánh của từng pháp một. Tôi khởi lòng tịnh tín đối với bậc Ðạo Sư: "Thế Tôn là bậc Chánh Ðẳng Giác, Pháp được Thế Tôn khéo thuyết giảng, chúng Tăng thật khéo hành trì"".

Then the others should question that bhikkhu. On what grounds did the venerable one say, the Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed and the Community of bhikkhus have gone well? That bhikkhu replying rightly should say, I approached the Blessed One to listen to the Teaching. The Blessed One taught me leading to more and more exalted states, showing the dark and white counterparts. When teaching, leading me to more and more exalted states, at a certain point I reached the summit, and then I established faith in the Teacher and came to the conclusion, the Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed, and the Community of bhikkhus has gone dwell.

Yassa kassa ci bhikkhave imehi àkàrehi imehi padehi imehi byañjanehi tathàgate saddhà niviṭṭhà hoti mūlajàtà patiṭṭhità, ayaṃ vuccatī bhikkhave àkàravatī saddhà dassanamūlikà daḷhà, asaṃhàriyà samaṇena và bràhmaṇena và devena và màrena và brahmunà và kenaci và lokasmiṃ.
Evaṃ kho bhikkhave tathàgate dhammasamannesanà hoti. Evañca pana tathàgato dhammatàsusamanniṭṭho hotīti.
Idamavoca bhagavà. Attamanà te bhikkhū bhagavato bhàsitaṃ abhinandunti.
Vīmaṃsakasuttaṃ sattamaṃ.
 

Này các Tỷ-kheo, đối với ai mà lòng tin đối với Như Lai được an lập, căn cứ, an trú trên những dữ kiện, những văn cú, những văn tự như vậy, này các Tỷ-kheo, lòng tin như vậy được gọi là có dữ kiện đầy đủ, căn cứ trên (chánh) kiến, vững chắc, không thể bị phá hoại bởi một Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên, Ma ra, Phạm thiên hay bất cứ ai ở đời. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là sự tìm hiểu về Như Lai, và như vậy Như Lai mới được khéo tìm hiểu một cách đúng pháp.
Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

Bhikkhus, in whomever faith is established in the Thus Gone One in this manner with these phrases and words, it becomes well established, thoroughly rooted faith and insight. It cannot be changed by a recluse, brahmin, god, Màrà Brahmà or by anyone in the world.
Bhikkhus, that is the search in the Teaching of the Thus Gone One, and is the propriety of reaching the summit [5] in the Teaching of the Thus Gone One.
The Blessed One said thus and those bhikkhus delighted in the words of the Blessed One.