Ngày 14 tháng 10 năm 2004

Câu hỏi được hỏi nhân thời giảng kinh Pháp Cú kệ ngôn số 49 ngày 07 tháng 05 năm 2003. Minh Hạnh chuyển biên

Dhammakami: Câu truyện về Đức Mục Kiền Liên bị chặt ra từng mảnh bởi những tên cướp. Đức Phật đã kể lại rằng trong một kiếp quá khứ Đức Mục Kiền Liên đã giết cha mẹ của mi`nh ở trong rừng, bởi vi` cái nghiệp đó nên đã sanh vào a ty` địa ngục. Câu hỏi là giết cha mẹ như vậy là một cái tội không thể nào mà xoá được, thi` xin cho con hiểu rõ hơn là làm sao giết cha mẹ mà Đức Mục Kiền Liên vẫn co`n đắc được đạo quả A La Hán.

TT Giác Đẳng: Câu truyện về Ngài Mục Kiền Liên là một câu truyện dài, chúng tôi không có y' để lập lại câu truyện ở tại đây, chỉ nói như vầy là qúi vị có nghe câu truyện của Ngài Vô Não, trước khi Ngài theo Phật và trước khi Ngài đắc đạo chứng quả thi` Ngài cũng là một người giết 999 người, chặt ngón tay để làm tràng hoa. Thi` có thể nói rằng tùy theo góc độ mà chúng ta nhi`n để chúng ta có cảm giác thôi, nếu chúng ta đề cập đến các bậc thánh tên tuổi như Ngài Vô Não, như Ngài Mục Kiền Liên, như Ngài Ananda và nói đến cái nghiệp xa xưa trong nhiều đời nhiều kiếp các Ngài đã làm các ác nghiệp thi` chúng ta nghe rất là lạ, nhưng ngược lại chúng ta nhi`n như vậy là ở trong tiến tri`nh sanh tử của kiếp người , có khi chúng ta quên mi`nh và có khi chúng ta tự chủ được, không phải lúc nào chúng ta cũng tự chủ và cái cuộc dông dủi trong kiếp luân hồi, nó là những chuyến đi bấp bênh vô định, có những chuyến đi chúng ta hoàn toàn không thể biết mi`nh là ai, và cái gi` mà mi`nh nên bám vào và con đường nào mi`nh nên đi. Không phải một hành tri`nh dẫn đến giác ngộ giải thoát trong nhiều đời nhiều kiếp, mà kiếp nào chúng ta cũng biết được tất cả mọi thứ.

Thi` thưa qúi vị, ngay cả chính Đức Bổn Sư của chúng ta có những kiếp như trong đời Đức Phật, Ngài Ca Diếp mà Ngài cũng đã từ chối không đến gặp Phật theo lời mời của một người bạn, cuối cùng người bạn phải nắm búi tóc của Ngài kéo đi. Và chúng ta cũng nói rằng nhiều câu chuyện rải rác cho chúng ta thấy một hi`nh ảnh của một con người ti`m đến đạo lộ giải thoát. Ơ đây thi` chúng tôi cũng phải nói thêm là chúng ta quen trong những truyền thống của Hán tạng khi nói đến một vị Bồ Tát, là một vị được xem như đã thành tựu đã có sở chứng và sở đắc.

Nhưng cái chữ Bồ Tát trong một cái nghĩa khác của kinh điển, nhất là kinh điển pali thi` vị Bồ Tát là vị có tâm hướng cầu giác ngộ, là các vị đang trên con đường dẫn đến giải thoát, tức là tiền thân của Phật, tiền thân của các đại để tử của Ngài đều là những vị Bồ Tát. Thi` những bồ tát này bằng đôi tay của mi`nh và với khả năng hữu hạn của mi`nh đã tu tập ba la mật hạnh và trong thời gian tu tập này, những vị này cũng tạo rất nhiều sai lầm, rất nhiều cái lầm lỗi của một con người, là một chúng sanh với tất cả các phiền não co`n ở trong lo`ng của mi`nh.

Và thưa qúi vị, việc đó là việc rất tự nhiên, cái phước báu balamật là một phước báu có thể nói rằng không phải là một thứ phước báu liên tục, mà phước báu đó được lập bởi nhiều kiếp mà trong các kiếp đó các Ngài đã rất là cao khiết. Và lại có những kiếp các Ngài đã thành một người không hiền lương chút nào hết. Nếu qúi Phật tử đọc túc sanh truyện thi` qúi vị sẽ thấy những câu truyện về tiền thân như vậy. Không phải là nói đến Ngài Mục Kiền Liên không, mà nói đến Đức Bổn Sư của chúng ta có những kiếp Ngài không phải là một người hiền lương như là chúng ta nghĩ.

Thi` từ ở trong thế gian đau thương mê tối, từ ở trong cái cuộc trầm luân mà vốn dĩ chúng ta không có tự chủ đó, cái con đường giác ngộ nó là một con đường tích tập, huân tập qua nhiều cái quá tri`nh tu tập, tuy nhiên trong suốt quá tri`nh này một người hướng cầu giác ngộ vẫn có thể làm vô số những việc sai lầm và ngay cả ở trong kiếp hiện tại cũng vậy. Có lẽ cô Dhammakami đã có đọc câu truyện của ông Đề Bà Đạt Đa, chúng ta là người Phật tử thi` ai cũng nghe rất nhiều về những hành sử hết sức sai quấy của Đề Bà Đạt Đa, từ cái việc lăn đá hại Phật, rồi xúi vua A Xà Thế giết cha, rồi chia rẽ tăng v.v... Nhưng Đức Phật cũng cho biết rằng ở trong tương lai Đề Bà Đạt Đa sẽ trở thành một vị Độc Giác Phật, nghĩa là một người có thể tự khả năng mi`nh giác ngộ được ở trong tương lai.

Thi` thưa qúi vị chúng ta không ngạc nhiên gi` về hi`nh ảnh của Ngài Mục Kiền Liên, bởi vi` Ngài cũng giống như là những vị khác trong suốt quá tri`nh tu tập có khi làm những việc rất tốt và có những khi làm việc sai quấy, nhưng may mắn thay phước hạnh balamật dẫn đến trí tuệ giải thoát đã giúp cho Ngài đạt đến bến bờ giác ngộ, và giúp cho Ngài trở thành vị thượng thủ thinh văn của Phật, cho dù những nghiệp quá khứ của Ngài co`n dư xót, nhưng đó không phải là một điều quan trọng, điều quan trọng là Ngài đã không co`n bị những thứ đó đeo đuổi chi phối Ngài nữa.

Trở lại câu hỏi của cô Dhammakami một lần nữa, thi` trong quá tri`nh tu tập của một vị đại đệ tử Phật, hay của bất cứ một vị Bồ Tát, hay của bất cứ một người nào thi` vẫn co`n có những tập khí, vẫn co`n có những phiền não, và tất nhiên vẫn co`n có những ác nghiệp mà các vị đó gieo trong quá tri`nh này, không phải khi phát nguyện tu tập là chúng ta hoàn toàn chấm dứt những hành động xấu được.