Hân Hoan Đón Chào
Chư Tôn Đức, Quí Phật Tử
Cùng Toàn Thể Đọc Giả Bốn Phương

Câu Pháp Ðàm Số 265, Ngày 07 Tháng 03 Năm 2004

Minh Hạnh thực hiện

Ngày 07 tháng 03 năm 2004

Minh Hạnh hỏi: Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con ki'nh xin có một câu hỏi về các hành động ác, con ki'nh xin TT Giác Đẳng giảng rõ cho chúng con được biết như thế nào là hành động ác, vi` tùy theo tâm niệm của mỗi người, chẳng hạn như một người nào đó đứng ở một phía khác thi` khi thấy người làm một việc mà không thuận với y' của người mi`nh, thi` họ cho rằng đó là một hành động ác. Nhưng mà chính người làm hành động đó thi` họ lại nghĩ rằng là họ đang giúp lợi ích cho một số những người chung quanh của họ. Thi` con không hiểu rằng với quan niệm ác đây nó phải như thế nào theo sự hướng nhi`n chung của mọi người. Con không hiểu rằng câu hỏi của con rõ y' để TT giảng hay không, con xin cung thỉnh TT từ bi giảng cho chúng con được rõ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

TT Giác Đẳng giảng: Câu hỏi của cô Minh Hạnh thi` thật ra chúng tôi không dám đoan chắc rằng chúng tôi hiểu hết câu hỏi của cô, nhưng chúng tôi xin trả lời một cách chung chung và nếu cô Minh Hạnh thấy điều gi` cần hỏi thêm thi` trở lại hỏi tiếp tục chúng tôi sẽ trả lời.

 Thưa quí vị người Tây phương họ có dùng chữ gọi là Thượng đế của chúng ta, lấy vi' dụ như  người Đức cũng tin vào Thượng đế và người Mỹ cũng tin vào Thượng đế, khi ra trận hai bên đánh nhau thi` họ đều cầu nguyện Thượng đế của chúng ta, tức là Thượng đế đứng về bên này hay Thượng đế đứng về bên kia.  Dĩ nhiên đó là một điều rất khôi hài khi chúng ta nói rằng; khi người Đức và Mỹ đánh nhau ở trong trận thế chiến thứ hai hay  từ thế chiến thứ nhất mà Thượng đế đứng phía bên người Mỹ hay Thượng đế đứng bên người Đức. 

Hiện tại bây giờ chúng ta được nghe một chính quyền bảo thủ của Hoa Ky`, tức là nội các của Tổng Thống Bush thường hay nói đến Thượng đế, và những người Hồi Giáo cũng nói đến Thượng đế, ai cũng nghĩ Thượng đế phải đứng về phía bên họ hết, phải nói rằng trong sự cư sử trong đời sống hằng ngày chúng ta cũng có ít nhiều gặp những trường hợp nghĩ rằng mi`nh hoàn toàn đúng, và mi`nh hoàn toàn làm việc đó vi` lợi ích cho mi`nh và lợi ích cho những người chung quanh, lợi ích cho những người cùng phe nhóm với chính mi`nh. 

Thật ra thi` con người của chúng ta sống trong cuộc đời này dễ có những oan trái, dễ có những việc bất thiện nghiệp mà mi`nh làm, do vậy Đức Phật Ngài dậy chúng ta là có đôi lúc chúng ta đừng có quá nặng về vấn đề ly' luận, mà chúng ta nên lắng nghe tâm từ của mi`nh, tức là tâm của mi`nh có mát mẻ hay không, mi`nh làm việc gi` mà trong tâm hồn mi`nh cảm thấy là mát mẻ nhẹ nhàng thi` mi`nh nên làm.  Thật ra thi` thưa quí vị nếu mà thiện ác nó nằm ở trên ly' luận thi` rất là nguy hiểm. 

Tại sao nó nguy hiểm, là bởi vi` quan niệm thiện ác mà nằm ở trên ly' luận đôi lúc chúng ta quên đi nỗi khổ của người khác, cho dù đó là một việc hoàn toàn chánh đáng, nhưng cái việc chánh đáng đó nó mang lại nỗi khổ cho người khác nếu chúng ta biết như vậy thi` chúng ta tránh chúng ta không làm. 

Chúng tôi nói thi' dụ là nói pháp chẳng hạn, nói pháp là một việc lợi ích mà Đức Phật khuyến khích, nhưng Đức Phật không phải chỉ khuyến khích chúng ta nói pháp, Ngài dạy chúng ta nên nói pháp đúng thời, nói pháp vi` lo`ng từ và nói pháp không phải với tâm sân hận, cái điều đó rất là hay, nhưng chúng ta nói bằng tâm bực dọc giận dữ thi` nó sẽ tạo một phản ứng khác, cái điều đó rất đúng,  nhưng mi`nh nói không đúng thời thi` việc đó nó không mang lại sự an lạc mà nó mang lại cái khổ cho người khác, điều đó rất  hay, nhưng nếu chúng ta nói bằng tâm sân chứ không nói bằng tâm từ thi` đó cũng không đúng. 

Nói pháp nó đã như vậy thi` ở trong đời sống hằng ngày nó cũng tương tựa như thế, nếu chúng ta nhân danh lẽ phải, nhân danh chánh pháp, nhân danh đều đúng mà chúng ta cứ phát ngôn, chúng ta cứ cư sử hành động mà không ly' gi`, không để y', không quan tâm đến cảm giác của người khác thi` điều này là một chuyện hết sức là nguy hiểm. 

Nhân loại đã từng chứng kiến vô số các bi kịch như vậy, bây giờ nếu quí vị xem những cuốn phim lịch sử ở tại Mễ Tây Cơ khi những nhà truyền giáo dùng súng, dùng quân đội để gom những người  không cùng tôn giáo vào trong những trại tập trung và bắt họ phải đốt đi những kinh điển mà những người linh mục do`ng tên bấy giờ gọi là tà đạo, tà giáo, rồi bắt họ phải cải đạo, rồi nếu những người nào không cải đạo thi` đem bắn giết. 

Thi` bấy giờ chúng ta nhi`n thấy rằng có một lúc nào đó con người nhân danh lẽ phải, nhân danh chánh pháp, nhân danh chánh đạo mà quên đi nỗi khổ của người khác, vi` sự ép uổng cái quan niệm của mi`nh, ở đó chỉ có một chất liệu khả dĩ giúp cho chúng ta nhiều đó là chất liệu của tâm từ, cái tâm từ ở đó rất quan trọng.  Tâm từ là gi`, tâm từ là mong cho chúng sanh khác được an lạc cho dù cái quan niệm của chúng ta về việc đó có đúng một trăm phần trăm, nhưng chúng ta nói một cách không đúng thời, nếu chúng ta nói bằng sự sân hận thi`điều đó nó không có lợi gi` cho cuộc sống của mi`nh hết, mi`nh nghĩ rằng có lợi đó, mi`nh nghĩ rằng à nó tốt đó nhưng rồi nó thật sự không tốt. 

Do vậy ở trong bất cứ trường hợp nào mi`nh nghĩ rằng những người mi`nh đang làm việc cho lẽ phải cho những người ở chung quanh mi`nh, nhưng mi`nh lại quên đi một người nào đó đau khổ, mi`nh không nghĩ đến thi` điều đó cũng là điều rất đáng tiếc. Bởi vi` tâm từ đó không có sự lựa chọn, nếu  chúng ta làm việc gi` đó nếu  vui cho 5 người, 3 người, mà nó lại đem lại sự đau khổ cho một hai người khác thi` chúng ta phải đặc biệt cẩn thận, trừ phi trường hợp bất đắc dĩ, chẳng đặng đừng.  Có thể nói rằng về phương diện ly' luận thi` chúng ta có thể làm một việc gi` đó nhân danh lẽ phải, nhân danh công ly' , nhân danh chánh đạo để đem lại niềm vui cho một hai ba người, cho 5, 7 người, cho một chục người, nhưng bên cạnh đó có một vài người là nạn nhân của cái nỗ lực của chúng ta thi` việc đó chúng ta phải coi chừng, trường hợp này rất dễ xảy ra trong đời sống của mi`nh.

Chúng tôi nhớ là ngày xưa có một câu chuyện nó không liên quan đến câu chuyện của chúng ta hôm nay, nhưng nó có một câu nói rất y' nhị, đó là một câu chuyện trong Thập Nhị Tứ Hiếu, nói về Thầy Mẫn Tử Khiêm.  Thầy Mẫn Tử là một người rất có hiếu, mẹ mất sớm rồi sống với cha, rồi cha tục huyền, sống với người mẹ ghẻ.  Mẹ ghẻ có hai người con với cha của mi`nh và tất cả ti`nh thương sự săn sóc đều dành cho hai đứa em cùng cha khác mẹ với Thầy Mẫn Tử.

Khi cha của Mẫn Tử đi dạo chơi bên ngoài ngồi trên chiếc xe, Mẫn Tử là người kéo chiếc xe đó cho cha, trời lạnh quá mà không có được một chiếc áo ấm, chiếc áo Mẫn Tử mặc nó chỉ là chiếc áo, nhi`n ở bên ngoài thi` nó giống như chiếc áo của em mi`nh, nhưng thật sự ở bên trong không được độn bằng bông mà độn bằng rơm, độn bằng rơm thi` nó không đủ ấm.

 Chúng tôi nhớ mang máng bài học đó tại vi` chúng tôi học hồi co`n rất nhỏ, bây giờ thi` không nhớ rõ, nhưng mà đại khái họ nói rằng:

   - Thầy Mẫn Tử vốn người hiếu nghĩa, xót nhà riêng quạnh quẽ đã lâu, thơ` cha sớm viếng khuya hầu, chẳng may gặp phải mẹ sau độc tàn, Trời đương tiết đông hàn lạnh lẽo, hai em thời áo kép mền bông, chẳng thương chút phận long đong, hoa lau nở để lạnh lùng một thân, khi cha dạo theo chân cha đẩy, rét căm căm nên xảy rời tay, cha nhi`n ngẫm nghĩ mới hay, quyết tâm cắt đứt sợ dây sướng tùy, gạt nước mắt chân qùy miệng gởi, cúi xin cha xét lại nguồn cơn, mẹ co`n chịu một thân đơn, mẹ đi luống những cơ hàn cả ba. 

Cái câu nói rằng mẹ co`n chịu một thân đơn, mẹ đi luống những cơ hàn cả ba là một trong những câu nói rất đẹp, ngay lúc mà ông cha nhận ra rằng đứa con lớn của mi`nh đang bị bạc đãi bởi vợ sau, và nghĩ rằng sẽ bỏ người vợ đó, sẽ ly dị với người vợ đó, sẽ đuổi người vợ đó đi, nhưng Mẫn Tử đã kịp thời lạy xuống để xin cha, bây giờ mẹ co`n thi` một mi`nh con chịu khổ lạnh, nhưng nếu mẹ đi rồi thi` không những một mi`nh con mà cả hai em bị khổ nữa.  Cái nhi`n của Mẫn Tử, cái tâm đó có thể nói là một cái tâm rất quảng đại, không phải vi` cái khổ của mi`nh mà mi`nh không nghĩ đến cái khổ của người, không phải vi` cái hạnh phúc của mi`nh mà quên đi cái hạnh phúc của người khác. 

Có một lần chúng tôi ngồi gần Ngài Achaa và nói chuyện với Ngài về sự cư sử ở trong Tăng chúng, lúc đó có một vài người hỏi Ngài về một vài câu, thi` Ngài có nói rằng mi`nh nói cho nhiều có khi nó cũng không cần thiết, nếu một người sống với lo`ng từ thi` không cần phải suy nghĩ chuyện gi` hết, lo`ng từ ở đây tức là nếu mi`nh mong cho mi`nh được hạnh phúc thế nào thi` mong cho người chung quanh hạnh phúc như vậy, mi`nh mong cho những người thân mi`nh hạnh phúc thế nào thi` hãy mong cho người họ đối nghịch với mi`nh cũng được hạnh phúc như vậy, và vi` chính tâm đó nó mới đủ lương tri và đủ sự sáng suốt để chúng ta chan hoà tất cả mọi thứ, nếu chúng ta co`n y' nghĩ rằng mong cho người này vui, mong cho người khác bị khổ thi` không có niềm vui nào trọn và không có tâm tư nào được trọn vẹn hết. 

Dĩ nhiên câu hỏi của cô Minh Hạnh là một câu hỏi rất phức tạp, chúng tôi không nghĩ rằng chúng tôi trả lời được chính xác y' của cô, do vậy nếu cô muốn rõ thêm câu hỏi của mi`nh thi` chúng tôi xin được mời cô Minh Hạnh hoan hỷ trở lại để cho biết, co`n nếu cô không có câu hỏi gi` thi` chúng ta có thể sang câu hỏi tiếp theo.

Minh Hạnh biên soạn

Mọi liên lạc xin gởi về Minh Hạnh