www.phapluan.com

1. Khi nói về sự giả tạm của trần gian, người nào dưới đây áp dụng khôn ngoan lời Phật dạy: a. Làm hết khả năng mang lại an lạc cho bản thân và tha nhân nhưng không kỳ vọng mọi việc như ý mình b. Dốc lòng xây dựng một tịnh độ nhân gian để cuộc đời thôi đau khổ c. Không phí sức để xây dựng điều gì ở thế gian nầy vì tất cả rồi sẽ là hư huyễn d. Tập trung công sức bồi đắp cho phúc đức đời sau 2. Ðạo Phật mà vua Asoka (A Dục) gởi các phái bộ truyền bá các nước lân bang chính là: a. Ðại Thừa b. Tiểu Thừa c. Kim Cang Thừa d. Cả ba câu trên đều sai 3. Tứ sự cúng dường của tín thí dù lớn nhỏ, đẹp xấu cần được trân trọng bởi cả hai giới xuất gia và tại gia bởi vì: a. Ðó là sự ban tặng từ lòng tin trong sạch b. Vật dụng phát sanh hợp đạo nói lên truyền thống chánh mạng của Tăng già c. Là tư cách cao quí mà Ðức Phật đã truyền dạy d. Cả ba câu trên đều đúng 4. Miền "Trung Thổ" trong kinh Phật thường nhắc đến để chỉ cho: a. Trung Hoa b. Ấn Ðộ c. Vùng đất chung quanh lưu vực sông Hằng d. Câu b và c đúng 5. Tô Ðông Pha đã viết bài thơ nầy: Lô Sơn yên toả Chiết Giang triều Vị đáo sanh bình hận bất tiêu Ðáo đắc hoàn lai vô biệt sự Lô Sơn yên toả Chiết Giang triều (Sương Lô Sơn, sóng Chiết giang Chưa thăm càng nghĩ lòng càng nôn nao Ðến rồi có lạ chi đâu Cũng là sóng bạc, cũng màu sương giăng) Nếu mượn câu nầy để nói cái lý của đạo thì câu nào dưới đây thích hợp nhất: a. Thế giới nầy dù đi đâu cũng giống nhau b. Thời gian, không gian khiến tâm có những ảo giác c. Hãy thưởng thức cái đẹp từ xa d. Cái gần tốt hơn cái xa


	Phẩm 05: Vụng dại - Phẩm Ngu Si (Bala Vagga) - Kệ ngôn 62
	*Tỳ khưu Giác Ðẳng*
	Sinh hoạt đầu giờ học 5 câu hỏi trong ngày (tìm câu trả lời cuối giờ học): 1. Khi nói về sự giả tạm của trần gian, người nào dưới đây áp dụng khôn ngoan lời Phật dạy: a. Làm hết khả năng mang lại an lạc cho bản thân và tha nhân nhưng không kỳ vọng mọi việc như ý mình b. Dốc lòng xây dựng một tịnh độ nhân gian để cuộc đời thôi đau khổ c. Không phí sức để xây dựng điều gì ở thế gian nầy vì tất cả rồi sẽ là hư huyễn d. Tập trung công sức bồi đắp cho phúc đức đời sau 2. Ðạo Phật mà vua Asoka (A Dục) gởi các phái bộ truyền bá các nước lân bang chính là: a. Ðại Thừa b. Tiểu Thừa c. Kim Cang Thừa d. Cả ba câu trên đều sai 3. Tứ sự cúng dường của tín thí dù lớn nhỏ, đẹp xấu cần được trân trọng bởi cả hai giới xuất gia và tại gia bởi vì: a. Ðó là sự ban tặng từ lòng tin trong sạch b. Vật dụng phát sanh hợp đạo nói lên truyền thống chánh mạng của Tăng già c. Là tư cách cao quí mà Ðức Phật đã truyền dạy d. Cả ba câu trên đều đúng 4. Miền "Trung Thổ" trong kinh Phật thường nhắc đến để chỉ cho: a. Trung Hoa b. Ấn Ðộ c. Vùng đất chung quanh lưu vực sông Hằng d. Câu b và c đúng 5. Tô Ðông Pha đã viết bài thơ nầy: Lô Sơn yên toả Chiết Giang triều Vị đáo sanh bình hận bất tiêu Ðáo đắc hoàn lai vô biệt sự Lô Sơn yên toả Chiết Giang triều (Sương Lô Sơn, sóng Chiết giang Chưa thăm càng nghĩ lòng càng nôn nao Ðến rồi có lạ chi đâu Cũng là sóng bạc, cũng màu sương giăng) Nếu mượn câu nầy để nói cái lý của đạo thì câu nào dưới đây thích hợp nhất: a. Thế giới nầy dù đi đâu cũng giống nhau b. Thời gian, không gian khiến tâm có những ảo giác c. Hãy thưởng thức cái đẹp từ xa d. Cái gần tốt hơn cái xa

	Có Bao Giờ Tự Hỏi?
	Con tôi, tài sản tôi, Người ngu sanh ưu não, Tự ta, ta không có, Con đâu,tài sản đâu?

	Bản Phạm Văn Palì và thích nghĩa
	Puttaa matthi dhanammatthi iti baalo viha~n~nati Attaa hi attano natthi kuto puttaa kuto dhana.m.
	Bản Anh văn của Phra Khantipalo
	"Sons have I; wealth have I": Thus is the fool worried. Verily, he himself is not his own. Whence sons? Whence wealth?
	Bản Hán Văn của Pháp Sư Thường Bàn Ðại Ðịnh
	Hữu tử hữu tài, Ngu duy cấp cấp Ngã thả phi ngã, Hà hữu tử tài ?
	DUYÊN SỰ
	Chưởng khố Ananda là một người bủn xỉn keo kiệt. Ông qua đời để lại một tài sản lớn. Nghiệp lực đưa đẩy ông sanh làm một người ăn mày cùng khổ. Rồi một ngày trên đường phiêu dạt đi ngang ngôi dinh thự kiếp trước của mình. Ký ức bừng lên, người ăn xin thấy vô cùng quen thuộc với những lối ra vào của ngôi nhà kiếp trước cũng là lúc bị xua đuổi bởi chính đứa con trong của tiền thân. Ðức Phật đi ngang nhà thấy được tự sự, Ngài bảo người ăn xin hãy chỉ chổ chôn dấu châu báu và điều nầy khiến người chủ nhà tin nhận là cha ruột đời trước của mình. Nhân câu chuyện nầy, bậc Ðạo sư đã dạy câu kệ trên.
	THẢO LUẬN
	1) Quan niệm vô ngã khiến cuộc sống an lạc hơn hay vô vị hơn? 2) Nên hiểu thế nào khi nói thế gian là vô sở hữu lại nói về những tài sản của bậc thánh? 3) Bài kệ trên có khiến người tu Phật quẳng đi trách nhiệm với gia đình?
	Ý CHÍNH
	Cuộc sống là cõi tạm đi về. Sự bi luỵ thái quá chứng tỏ cái nhìn xa rời sự thật

Ý CHÍNH