www.phapluan.com

	Phẩm 24: Khao Khát - Phẩm Ái (Tanhà-Vagga) - Kệ ngôn 356, 357, 358, 359 Tỳ khưu Giác Đẳng

	Không Phải Mảnh Đất Nào Cũng Giống Nhau

	Cỏ dại phá ruộng vườn Tham làm hỏng thế nhân Cúng dường bậc ly tham Mang lại công đức lớn Cỏ dại phá ruộng vườn Sân làm hỏng thế nhân Cúng dường bậc ly sân Mang lại công đức lớn	Cỏ dại phá ruộng vườn Si làm hỏng thế nhân Cúng dường bậc ly si Mang lại công đức lớn Cỏ dại phá ruộng vườn Dục làm hỏng thế nhân Cúng dường bậc ly dục Mang lại công đức lớn

	Bản Phạm Văn Palì và thích nghĩa
	Ti.nadosaani khettaani raagadosaa aya.m pajaa Tasmaa hi viitaraagesu dinna.m hoti mahapphala.m. Ti.nadosaani khettaani dosadosaa aya.m pajaa Tasmaa hi viitadosesu dinna.m hoti mahapphala.m.	Ti.nadosaani khettaani mohadosaa aya.m pajaa Tasmaa hi viitamohesu dinna.m hoti mahapphala.m. Ti.nadosaani khettaani icchaadosaa aya.m pajaa Tasmaa hi vigaticchesu dinna.m hoti mahapphala.m.
	Bản Anh văn của Phra Khantipàlo
	356. Weeds are a fault of fields, lust's a human fault, thus offerings to the listless bear abundant fruit. 357. Weeds are a fault of fields, hate's a human fault, hence offerings to the hateless bear abundant fruit.	358. Weed are the fault of fields, delusion, human's faults, so gifts to the undeluded bear abundant fruit. 359. Weed are the fault of fields, desire, human's faults, so gifts to the desireless bear abundant fruit.
	Bản Hán Văn của Pháp Sư Thường Bàn Ðại Ðịnh
	Ái-dục ý vi điền, Dâm dục si vi chủng. Cố thí độ thế giả, Ðắc phúc vô hữu lượng.
	DUYÊN SỰ
	Tôn giả Anurddha, một thánh đệ tử Phật, vào làng khất thực. Indaka cúng dường Ngài một muỗng cơm. Đức Phật đã nói về phước báu của hạnh lành nầy với một việc làm của một khác tên Ankura vốn từng cung cấp lò sưởi cho bá tánh trên một đoạn đường dài trong nhiều năm. Thế Tôn dạy rằng Indaka đã tạo phước nhiều hơn vì đối tượng cúng dường là một bậc không có phiền não. Rồi Phật dạy bốn kệ ngôn trên.
	THẢO LUẬN
	1. Phải chăng sự so sánh về phúc quả trong duyên sự là quan niệm của Đức Phật về phước thiện công ích? 2. Phải chăng có những trường hợp cá nhân tuyển thí mang lại công đức lớn hơn vô phân biệt thí? 3. Phải chăng những bài kê trên hàm ý rằng tâm thí không quan trọng bằng người nhận vật thí?
	Ý CHÍNH
	Có sự khác biệt lớn giữa người nhận vật tín thí có phiền não và người nhận vật tín thí không phiền não


	Đố vui trong ngày
	1. " Bậc Thánh Nhân" trong Phật Pháp được gọi như vậy chính do: a. Đức Phật phong cho b. Chư Tăng tuyển cử c. Sư sùng kính cao độ của người đời d. Đoạn tận phiền não 2. Một hạnh lành mang lại phúc quả lớn nhỏ tuỳ thuộc ở: a. Thiện tâm mạnh hay yếu b. Việc làm thiện xảo hay không c. Đối tượng là bậc cao quí hay tầm thường d. Cả ba điều trên 3. Di Mẫu Gotamì tự tay may y cúng dường Đức Phật nhưng Đức Thế Tôn không nhận dạy nên đem cúng cho đại chúng Tăng già. Tôn ý của Đức Phật là: a. Muốn dì mẫu hướng đến đối tượng cúng dường thù thắng hơn b. Muốn dì mẫu có chủ tâm thù thắng hơn c. Muốn dì mẫu đừng nghĩ nhiều về chuyện tu phước mà lo tu huệ d. câu a và b đúng 4. Có câu nói rằng: Tay nào đem tặng hoa thơm Chính bàn tay ấy ngát hương trong lành từ ý nghĩa nầy người Phật tử có thể nói: a. Mình bố thí thì tâm mình được trạng thái xã kỷ b. Mình bố thí nên cảm kích ngưòi thọ thí c. Mình bố thí cảm được "cái đẹp" của phước hạnh nầy d. Cả 3 câu trên đều đúng 5. Trong kinh kể rằng một hôm Đức Thế Tôn nói với bà la môn Bharadvaja nếu người đời biết rõ về những lợi lạc của pháp bố thí thì không có bữa ăn nào mà không chia sớt với chúng sanh khác. Phật ngôn nầy hàm ý: a. Một khi biết rõ thì hết sức hoan hỷ trong hạnh bố thí b. Người hiểu đạo thì hiểu được bổn phận thiêng liêng của mình c. Người hiểu biết sanh tâm đại bi vô lượng d. Người hiểu pháp thì xem chuyện làm phước hằng ngày là không thể thiếu

________________________________________________________________________________________

1. Bản Phạn Ngữ, Anh Ngữ lấy từ website Budsas.org của Dr. Bình Anson

2. Bản chữ Hán và Kinh Thơ do Phật tử Như Khanh thực hiện