Bản Phạm Văn

 

Phẩm 10: Hình Phạt - Phẩm Hình Phạt (Danda Vagga)  - Kệ ngôn 133,134
   Tỳ khưu Giác Đẳng
   
  Ác khẩu tạo ác quả
   
   
 

Chớ nên dùng ác ngữ,
Nói quấy, bị nói lại,
Khổ thay lời hung dữ,
vì quả ác đáo đầu

Như chuông bể không ngân
Thường an nhiên tịch lặng
Bậc liễu ngộ Niết bàn
Tâm không sầu không hận
 
 

Bản Phạm Văn Palì và thích nghĩa

 
Maa-voca pharusa.m ka~nci
vuttaa pa.tivadeyyu ta.m
Dukkhaa hi saarambhakathaa
pa.tida.n.daa phuseyyu ta.m.

Sa ce neresi attaana.m
ka.mso upahato yathaa
Esa patto-si nibbaa.na.m
saarambho te na vijjati.
 
   

Bản Anh văn của Phra Khantipàlo
 

Speak not harshly to other folk,
speaking so, they may retort.
Dukkha indeed is quarrelsome speech and
force.for force may hurt you.

If like a broken gong
never you reverberate,
quarreling's not part of you,
that Nibbana's reached

 
  Bản Hán Văn của Pháp Sư Thường Bàn Ðại Ðịnh
 

Bất đương thô ngôn,
Ngôn đương úy báo.
Ác vãng họa lai,
Ðao trượng quy khứ.

Xuất ngôn dĩ thiện,
Như khấu chung khánh.
Thân vô luận nghị,
Ðộ thế tức an.

 

Duyên Sự
  Tỳ Kheo Kundadhàna vốn tạo một ác nghiệp trong kiếp quá khứ nên đời nầy khi xuất gia khi đi đâu thỉnh thoảng những pháp lữ nhìn thấy có một bóng dáng phụ nữ theo sau mặc dù vị nầy hoàn toàn trong sạch. Câu chuyện đến tai vua. Triều đình điều tra biết được đó chỉ là một bóng ma chứ bản thân vị ấy không có đi cùng với ai. Vua thương tình chu cấp tứ sự cho tỳ kheo nầy. Những vĩ khác thấy thế buông lời bất mãn ra mặt buộc tội thầy Kundadhàna. Vị nầy lâu nay im lặng vì oan ức bây giờ được thế của nhà nên dùng lời nặng nề cáo buộc ngược lại các tỳ kheo kia. Ðức Phật gọi tất cả lên Ngài dạy rằng do kiếp xưa thầy Kudadhàna vốn là một vị tiên vì ý nghĩ điên rồ hoá hiện thành một phụ nữ đi theo một tỳ kheo đang sử dụng nhà vệ sinh khiến một pháp lữ khác cương quyết cáo buộc là có hành vi bất xứng. Mặc dù sau đó vị tiên đã cố tâm hàn gắn nhưng ác nghiệp vẫn sanh ác quả. Và Ðức Thế Tôn cũng huấn thị tỳ kheo Kundadhàna rằng người khác cáo buộc thầy vì tận mắt thấy những điều khả nghi còn thầy thì cáo buộc vu khống bằng sân tâm là điều hoàn toàn sai lầm. Rồi Phật dạy hay kệ ngôn trên.
  THẢO LUẬN
 

1. Làm sao để phân biệt trung ngôn và ác khẩu?

2. Một lời nói ngọt ngào nhưng mang lại hậu quả khốc liệt có thể gọi là lời nói ác không?

3.Tại sao chánh ngữ lại có một vị trí quan trọng trên đường tu tập của người Phật tử?

 
 

Ý CHÍNH
 

________________________________________________________________________________________

 

1. Bản Phạn Ngữ, Anh Ngữ lấy từ website Budsas.org của Dr. Bình Anson

2. Bản chữ Hán và Kinh Thơ do Phật tử Như Khanh thực hiện

 
   
1 1 1 1