Tổ chức đại lễ cúng dường tứ phương tăng với 108 vị tỳ kheo thuộc nhiều quốc gia thuộc cả ba truyền thống Nam Tông, Bắc Tông và Mật Tông tại thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng.

Thăm viếng và ủng hộ trường tiểu học Phật giáo dành cho trẻ em Ấn Độ tại Bodh Gaya.

Phát chẩn cho người cùng khổ

Viếng thăm và cúng dường ngôi chùa Việt Nam đầu tiên kiến tạo tại thánh địa Chuyển Pháp Luân

Niên đại lịch sử Ấn Độ

• Đế quốc Magadha • 545–550 TCN

Đức Thế Tôn ra đời

• Đế quốc Maurya • 321–184 TCN

Vua Asoka (A dục) thống nhất Ấn Độ)

Phật giáo Nguyên Thuỷ truyền sang Tích Lan

Đại đế Alexander xâm lăng Ấn Độ, nghệ thuật Gandhara hình thành

• Kharavela • 209–170 TCN

• Vương triều Chera • 300 TCN–1200 CN

• Đế quốc Chola • 300 TCN–1279 CN

• Đế quốc Pandyan • 250 TCN–1345 CN

• Satavahana • 230 TCN–220 CN

Các vương quốc Trung Cổ 1 CN–1279 CN

Trung tâm học thuật Nalanda thành lập

Ngài Long Thọ viết những bộ luận, thời hưng khởi của Phật Giáo Đại Thừa

• Đế quốc Kushan • 60–240 CN

• Đế quốc Gupta • 280–550

• Đế quốc Harsha • 590-647

Ngài Huyền Trang chiêm bái và học Phật tại Ấn Độ

Phật giáo Mật Tông hình thành và phát triển mạnh mẽ

• Đế quốc Pala • 750–1174

• Vương triều Chalukya • 543–753

• Rashtrakuta • 753–982

• Đế quốc Tây Chalukya • 973–1189

Ấn Độ mở biên cương sang tận Thuỷ Chân Lạp (Nam Việt ngày nay)

• Vưong triều Yadava • 850–1334

Đế quốc Hoysala 1040–1346

Đế quốc Kakatiya 1083–1323

Các Hồi quốc 1206–1596

Cuộc xâm lăng của giặc Hồi dẫn đến sự tiêu vong Phật giáo tại Ấn

• Hồi quốc Delhi • 1206–1526

• Các Hồi quốc Deccan • 1490–1596

• Vương quốc Ahom 1228–1826

• Đế quốc Vijayanagara 1336–1646

• Đế quốc Môgôn 1526–1858

• Đế quốc Maratha 1674–1818

• Liên minh Sikh 1716–1799

• Đế quốc Sikh 1799–1849

• Thời Công ty Đông Ấn cai trị 1757–1858

• British Raj 1858–1947

Công cuộc khai quật di tích Phật giáo mở ra một thời kỳ mới của Phật giáo tại Ấn.

Dhammapala tranh đấu dành các thánh tích Phật giáo lại cho người Phật tử

• Ấn Độ bị chia cắt  1947 và một nước cộng hoà Ấn độc lâp ra đời

633 TCN: Đức Thích Ca Mâu Ni (Siddhartha Gautama) đản sinh.

598 TCN: Đức Thích Ca thành đạo (ở tuổi 35) và thuyết pháp trong  45 năm.

553 TCN: Hội nghị kết tập kinh điển lần I ở Rajaghgraha khoảng 500 A-la-hán, doMahakassapa chủ trì nhằm góp nhặt lại các bài giảng của Thích Ca. Hình thành Giới tạngvà Kinh tạng.

Khoảng 443-379 TCN: Hội nghị kết tập kinh điển lần II ở Vesali, bàn về một số điểm dị biệt trong giới luật đã nảy sinh.

297 TCN: Vua Asoka (274-236 TCN) cải đạo sang Phật giáo; đạo Phật phát triển thành mộtquốc giáo và bắt đầu lan truyền ra ngoài Ấn Độ.

250 TCN Hội nghị kết tập lần thứ III dưới sự bảo trợ của vua Asoka ở Pataliputra, Ấn Độ. Chủ trì bởi Moggaliputta Tissa. Bàn thảo và ngăn ngừa sự phân hoá trong giáo pháp. Lần đầu tiên ra đời đủ Tam tạng kinh. Các nhà truyền giảng Phật giáo được vua Asoka gửi tới Tích Lan (Ceylon, nay là Sri Lanka), Kanara, Karnataka, Kashmir, vùng Hy Mã Lạp Sơn, Miến Điện (Burma, nay là Myanma), Afghanistan, ngay cả đến Ai Cập, Macedonia và Cyrene.

240 TCN Tích Lan: . Công chúa Sanghamitta, con vua Asoka, chiết nhánh thành công cây bồ đề nơi Phật thành đạo, về trồng tại Tích Lan.

94 TCN Tích Lan: Kỳ kết tập kinh điển lần thứ IV ở mũi Aloka trong thành Malaya.

Năm 35 Tích Lan: Hình thành sự phân phái giữa Mahavira và Abhayagiri Vihara ở Tích Lan.

Năm 65 Trung Quốc: Di chỉ sớm nhất chứng tỏ Phật giáo thâm nhập vào Trung Hoa.

Thế kỉ thứ 1: Kỳ kết tập lần kinh điển lần VI tại Jalandhar, Ấn Độ được vua Kaniska bảo trợ. Các nhà sư từ Tích Lan truyền Phật giáo Thượng tọa bộ đến Thái Lan và Miến Điện. Đạo Phật xuất hiện tại Việt Nam cùng ở thời điểm này.

Cuối thế kỉ thứ nhất: Đạo Phật đến vương quốc Phù Nam, nay thuộc địa phận Campuchia.

Thế kỉ thứ 2: Năm 200 ở Ấn Độ, Đại học Phật giáo ở Nalanda ra đời và trở thành trung tâm Phật học của thế giới hơn 1000 năm (có tài liệu cho rằng đại học này ra đời vào đầu thế kỉ thứ 5). Cùng thời gian này hình thành phái Đại Thừa bắt đầu tách ra từ Thượng tọa bộ.

Thế kỉ thứ 3: đạo Phật lan tới Ba Tư qua ngõ buôn bán.

Năm 320: Phái Mật tông hình thành và phát triển ở Ấn Độ từ cơ sở Đại thừa.

Thế kỉ thứ 4: Đạo sư Thế Thân làm nổi bật khái niệm "duy thức" .Tịnh Độ tông hình thành từ thời gian này. Ở Nepal hình thành sự tồn tại giữa hai đạo Phật giáo và Ấn Độ giáo.

334-416: Nhà sư Huệ Viễn mang Tịnh Độ tông vào Trung Hoa (Bạch Liên Hội).

372: Phật giáo thâm nhập đến bán đảo Triều Tiên.

390: Phái Pháp Hoa ra đời tại Trung Hoa.

Thế kỉ thứ 5: Đại thừa du nhập vào Indonesia và Philippines.

499: Nhất Thiết Hữu Bộ Tông (Sarvàstivàdah) hình thành ở Ấn Độ. (Có tài liệu cho rằng Nhất thiết hữu bộ hình thành ngay sau lần Kết tập Kinh điển thứ II.)

526: Bồ Đề Đạt Ma từ Ấn Độ đến Trung Hoa. Ngài là sơ tổ của Thiền tông và tổ sư của phái võ Thiếu Lâm.

552: Đạo Phật đến Nhật Bản và trở thành quốc giáo.

Thế kỉ thứ 6: Thiên Thai tông được sư Trí Giả (Chih-I)thành lập.

641: Đạo Phật du nhập vào Tây Tạng.

Cùng trong cuối thế kỉ thứ 7: Thiền sư Huệ Năng phát triển mạnh Thiền tông ở Trung Hoa. Trong khi đó, ở Kashmir và Tây Tạng, Mật tông phát trển mạnh.

Từ năm 713: Nhiều Thiền phái hình thành tại Trung Hoa trong đó có Lâm Tế tông với khái niệm đốn ngộ và công án (koan), Tào Động tông.

Thế kỉ thứ 8: Cổ Mật tông ra đời tại Tây Tạng.

Thế kỉ thứ 9: Chân Ngôn tông (Shigon) ra đời ở Nhật từ đạo sư Kukai.

Từ giữa thế kỉ thứ 9: Angkor Wat được xây dựng ở vương quốc Khmer. Đạo Lão phát triển mạnh làm ảnh hưởng nhiều đến đạo Phật. Trong khi đó, đạo Hồiđã bắt đầu thay thế cho đạo Phật ở nhiều nơi.

Thế kỉ 11 tới thế kỉ 13: Ở Ấn Độ, đạo Hồi đã thâm nhập mạnh; những người cực đoan đã tiêu hủy nhiều kiến trúc cũng như các tổ chức Phật giáo. Năm 1193 họ chiếm Magadha, tàn phá các công trình và các đại học Phật giáo như Nalanda và Vikramasila.

Thế kỉ 13: Đạo Phật phát triển nhiều tông phái ở Nhật đặc biệt là các phái Thiền tông (Tào Động tông và Lâm Tế tông) cũng như Tịnh Độ tông. Nhật Liên tôngcũng ra đời tại đây do đạo sư Nichiren Daishi (1222-1282) sáng lập. Cũng trong giai đoạn này, Phật giáo Thượng tọa bộ du nhập tới Lào, Phật giáo Tây Tạngthâm nhập vào Mông Cổ.

Thế kỉ 14: Gelugpa (phái Nón Vàng) được Tông-khách-ba đưa vào Tây Tạng.

Thế kỉ 15: Sự ra đời của nhiều giáo phái Ấn độ giáo đánh dấu sự suy tàn cuối của Phật giáo tại Nam Ấn. Ở Tây Tạng, dòng Dalai Lama (Đạt Lai Lạt Ma) bắt đầu.

Thế kỉ 16: Bồ Đào Nha chiếm Tích Lan, đạo Phật không còn là quốc giáo và hầu như bị biến mất . Mãi cho đến thế kỉ 17, với ảnh hưởng của Hà Lan, đạo Phật bắt đầu du nhập lại nơi này từ Miến Điện.

1862: Lần đầu tiên Kinh Pháp cú (Dhammapada) được dịch ra tiếng Đức.

1871: Bắt đầu kỳ kết tập kinh điển lần thứ V ở thủ đô Miến Điện là Mandalay. Kinh điển Pali đã được khắc trên 729 phiến đá hoa cương.

Năm 1905: Đạo sư Soyen Shaku là người đầu tiên dạy Thiền tại Bắc Mỹ.

Từ năm 1920: Nhà nước cộng sản Mông Cổ công khai tìm cách dẹp bỏ tôn giáo, đặc biệt bắt đầu là đạo Phật tại Mông Cổ.

1950: Trung Quốc chiếm Tây Tạng, bắt đầu công việc đàn áp phá hủy các chùa chiền Phật giáo ở đây. Đến 1959 thì vị Dalai Lama của Tây Tạng phải tị nạn tại Ấn Độ Dalai Lama được giải Nobel hoà bình năm 1989.

1954: Hội nghị kết tập kinh lần thứ VI tại Miến Điện ở Yangon.

1966: Tu viện PG Nguyên Thủy bộ đầu tiên xây dựng ở Hoa Kỳ.

Namo buddhàya

Nhất tâm đãnh lễ Phật

Namo dhammàya

Nhất tâm đãnh lễ Pháp

Namo sanghàya

Nhất tâm đãnh lễ Tăng

Namo tassa bhagavato arahato

sammāsambuddhassa

Namo tassa bhagavato arahato

sammāsambuddhassa

Namo tassa bhagavato arahato

sammāsambuddhassa

Cúi đầu đảnh lễ đấng Từ Tôn

Bậc Chánh Biến Tri đáng cúng dường

Con nguyện thân tâm thường thanh tịnh

Làm lành lánh dữ lợi quần sanh (lạy)

Tam Qui

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dutiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dutiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dutiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Tatiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Tatiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Tatiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Ðệ tử qui y Phật

đấng Thiên Nhơn Ðiều Ngự

bi trí vẹn toàn

Ðệ tử qui y Pháp

đạo chuyển mê khai ngộ

ly khổ đắc lạc

Ðệ tử qui y Tăng

bậc hoằng trì Chánh Pháp

vô thượng phước điền

Lần thứ hai

đệ tử qui y Phật Pháp Tăng Tam Bảo

Lần thứ ba

đệ tử qui y Phật Pháp Tăng Tam Bảo (lạy)

Sabbe sattà sukkhità hontu

Nguyện tất cả chúng sanh an lạc

Idaṃ vo ñātīnaṃ hotu

Sukhitā hontu ñātayo

Nguyện thân nhân quá vãng

Được thượng hưởng phước lành

Kiếp áp chót cung trời Ðâu suất

Xét nhân lành gia tộc thời gian

Thấy Trung Ấn Ðộ lạc bang

Hoàng triều Thích chủng nghĩa nhân rạng ngời

Mạn đà la hoa trời khoe sắc

Chim tần già dìu dặt ca thanh

Ngài từ thiên giới giáng trần

Vào lòng Phật mẫu viên thành nguyện xưa

Ðức Ma Da cùng vua Tịnh Phạn

Vốn ưu phiền hiếm muộn đã lâu

Miếu cao đền tháp nguyện cầu

Sanh con nối dõi mai sau thoả lòng

Chợt một hôm cung son hiển mộng

Khắp hoàng môn hương lộng ngạt ngào

Mây lành toả sắc năm màu

Ðại linh bạch tượng nhập vào thánh thai

Ðiện cửu trùng rèm ngai thấp thoáng

Quan khâm thiên đoán mộng được vời

Hoàng nam rồi sẽ ra đời

Anh khôi tú lệ con trời dám đương

Biết điềm lành Phạn vương hoan hỉ

Ðức Ma Da trăm vị kiêng khem

Giới điều nết hạnh nhu hiền

Ðêm ngày trai tịnh đợi duyên mãn bồn

Lum Bi Ni tâm hồn thư thới

Dạo gót mây tay với long hoa

Tinh linh trời đất hiện ra

Ngôi sao vô tỉ Sĩ Ðạt Ta giáng phàm

Tứ thiên vương quan tâm hầu hạ

Ðại long vương phún nhả mưa sương

Chư tiên hoa rắc cúng dường

Ba cõi rúng động thanh dương chói lòa

Bảy bước đi liên tòa kết nụ

Chỉ đất trời thượng hạ tuyên ngôn

Như Lai vô thượng chí tôn

Thân nầy kiếp chót không còn trầm luân

Khắp ba cõi chúng sanh hoan lạc

Chín tầng không thiên nhạc reo vang

Mở ra trang sử huy hoàng

Ngàn năm in dấu bước chân Ðại Từ

Ðêm hôm ấy đi vào tịch mặc

Trú khinh an phỉ lạc nhất tâm

Ðoạn lìa tham dục hôn trầm

Lắng yên sân hại phóng tâm chẳng còn

Nhớ quá khứ tiền thân nhiều kiếp

Từng thời gian chi tiết đủ đầy

Từ cõi kia đến nơi đây

Tuệ minh túc mạng chứng ngay canh đầu

Thấy sanh tử hiểu sâu duyên trước

Do nhân chi có được quả nầy

Hữu vi năng sở liền tay

Tử sanh thắng trí canh hai đắc thành

Rõ chân tướng ngọn ngành vạn pháp

Ðoạn vô minh ái chấp kiết thằng

Chính đây đạo cả vĩnh hằng

Từ nay lậu tận vẹn toàn nguyện xưa

Thành Phật quả sao mai vừa mọc

Bậc đại hùng chánh giác tôn nghiêm

Ma vương sợ hãi ưu phiền

Ðịa cầu chuyển động chư thiên lạy mừng

Bảy tuần lễ hưởng an quả vị

Quán đạo mầu ngự trị pháp lâu

Thấy đời ngụp lặn trần lao

Biết ai hiểu được thâm sâu đạo lành

Ðức Nghiêm Tôn phân vân do dự

Pháp vô sanh bất tử nhiệm mầu

Chúng sanh chẳng đủ trí sâu

Khó thông lẽ đạo khó cầu huyền thâm

Ðại phạm thiên Sa Ham Ba Tí

Nơi phạm cung cảm ý Thế Tôn

Kinh lo mối đạo vong tồn

Thời gian tay duỗi thần thông hiện kề

Bạch Thế Tôn trần mê thống khổ

Ðã trầm luân sinh tử quá lâu

Ngưỡng mong Ngài chuyển pháp mầu

Mắt người ít bụi được hầu thánh kinh

Như hoa sen đẹp xinh mùa hạ

Ðóa vươn cao đóa lả mặt hồ

Ðóa còn tận đáy bùn nhơ

Chúng sanh căn trí tỏ mờ khác nhau

Pháp vô thượng khổ cầu chi dễ

Thương chúng sanh khác thể nghiêm từ

Mong Ngài ngự giá vân du

Vì đời chuyển pháp thiên thu hằng còn

Phật im lặng thuận lòng hứa khả

Vầng hào quang bát nhã lung linh

Nhắm vườn Lộc Giả đăng trình

Khai duyên giải thoát xiển minh Phật thừa

Tình khổ hạnh thuở xưa còn đó

Nhóm Kiều Trần liễu ngộ đạo mầu

Pháp luân Phật chuyển lần đầu

Thuyết minh tứ đế thâm sâu đạo lành

Ðây là khổ đây nhân sanh khổ

Ðây tịch nhiên diệt khổ niết bàn

Ðây đường bát chánh tịnh an

Móng nền giáo pháp vẹn toàn từ đây

Rồi từ đó Như Lai hoá đạo

Bước chân thiêng lưu dấu mọi miền

Khi Trúc Lâm lúc Kỳ Viên

Thị thành cũng đến lâm tuyền cũng qua

Hàng đệ tử dưới toà bốn chúng

Vào Phật môn Thích chủng đồng nhiên

Xá Lợi Phất Mục Kiền Liên

Như Lai trưởng tử nối truyền Pháp Vương

Cất tiếng gọi hoằng dương đạo cả

Hãy ra đi mỗi ngã một người

Vì lòng thương tưởng cho đời

Xiển minh chánh đạo ba thời toàn chân

Hồi cố hương đáp ân sanh dưỡng

Cả hoàng triều qui ngưỡng Phật Ðà

Hàng hàng lớp lớp xuất gia

Cùng dòng Thích tử chung nhà tình thương

Ðạo giải thoát không phân nam nữ

Cửa vô sanh chẳng lựa nghèo giàu

Lệ cùng mặn máu cùng màu

Muôn sông rồi cũng chảy vào đại dương

Việc giáo hóa lắm đường nghịch thuận

Chuyện ghét thương vốn hẳn sự thường

Quang minh ánh đạo vĩnh hằng

Như nhiên thường tịnh bụi trần nào vương

Khi tuổi thọ bát tuần gần mãn

Ðức Thế Tôn nhiếp quán tín duyên

Thâm sâu diệu pháp giáo truyền

Nhân thiên lãnh hội tinh chuyên thực hành

Nay bốn chúng hiểu rành nghĩa lý

Khéo thực hành y chỉ pháp môn

Khéo tuyên thuyết pháp chánh chơn

Khéo dùng biện giải đả thông dị đồng

Ðã đến thời Thế Tôn xả thọ

Ðại sự nầy công bố chúng Tăng

Tháng tư trăng sáng ngày rằm

Như Lai diệt độ tại thành Ma La

Bữa cơm cuối Chun Ða dâng cúng

Phật lại cùng Tăng chúng ra đi

Bụi đường in dấu đại bi

Nghĩ cho hậu tấn xá gì đường xa

Ku Si Na Ra phồn hoa xuân sắc

Rừng sa la nở ngát thanh hương

Có người hiến cúng y vàng

A Nan hầu mặc mà lòng ngạc nhiên

Màu da Phật khiến y chợt tối

Ánh linh quang sáng chói lạ thường

Thế Tôn bi mẫn nói rằng

Màu da đổi sắc hai lần mà thôi

Một vào lúc Như Lai đại ngộ

Hai là khi diệt độ mãn phần

Ðêm nay thời khắc đã gần

Như Lai đại bát niết bàn vô sanh

Ngài A Nan khóc than bi lụy

Bậc Thượng Nhân vô tỉ còn đâu

Vầng dương vụt tắt trên đầu

Trời cao sụp đổ địa cầu chuyển rung

Khẽ an ủi vô cùng bi mẫn

Ðức Thế Tôn khuyến tấn mọi người

Tử sinh định luật cõi đời

Có khi vui khổ có thời hợp tan

Pháp và luật khuôn vàng chân lý

Chính là thầy y chỉ từ nay

Nghĩa văn giảng dạy đủ đầy

Tứ phần giải thoát đoạn dây kiết thằng

Trong Tăng chúng ai cần thỉnh giáo

Những tồn nghi lý đạo trong lòng

Nêu ra để được đả thông

Hay nhờ bạch hỏi Thế Tôn chỉ bày

Ðã đến lúc Như Lai diệt độ

Mong các thầy sáng tỏ tuệ tu

Ba lần cất giọng bi từ

Chúng Tăng im lặng tựa như tịnh thiền

Giây phút cuối Ngài khuyên đệ tử

Phải liễu tri đại sự tử sanh

Ngày đêm tu niệm tinh cần

Hữu vi tự tánh vô thường xưa nay

Song long thọ tàng lay hương quyện

Nhìn về tây đầu hướng bắc phương

Uy nghi tư thế sư vương

Liên thiền xuất nhập Thế Tôn niết bàn