Chùa Pháp Luân

Pt Minh Hanh chuyển biên
 

Trang Diệu Pháp     - TT Giác Đẳng tường tri`nh -   Pháp Âm (Audio)

Hành Tri`nh Về Phương Đông

TT Giác Đẳng: Điều chúng tôi muốn đưa lên ở tại đây là tại sao chúng tôi vẫn khuyến khích những chuyến đi hành hương cho những người Phật tử ở tại Âu Mỹ. Có nhiều ly' do, một điều chắc chắn rằng trong những chuyến đi hành hương chúng ta ti`m thấy được một cơ duyên hết sức thích hợp cho những người Phật tử để chuyển đạo tâm của họ. Trong chuyến đi hành hương này chúng tôi đã nghe một Phật tử nói với Chư Tăng một câu mà chúng tôi hết sức cảm động, người đó nói rằng khi về thăm thánh địa Kushinagar, khi được nghe nói về Đức Phật về những nơi mà cuối cùng của cuộc đời Ngài, không những chỉ cảm thấy sự cao qúi của Đức Phật, mà càng cảm thấy hết sức là thương đạo Phật, vị thiện nam đó đã nói một câu là:

- "con nghĩ rằng ở trong cuộc đời con chưa bao giờ tin Phật đến mức độ mà sẽ khóc vi` Đức Phật, nhưng ngày hôm nay về thánh địa này con đã thật sự khóc, và khóc cho Đức Phật."

Thi` thưa qúi vị cho dù cảm xúc của mỗi người thế nào nhưng thông thường thi` những chuyến hành hương có ảnh hưởng rất lớn, và rất có y' nghĩa đối với những người Phật tử tu tập, tất cả những người gọi là con của Phật, ở trong cuộc đời nên có một lần nên về thăm các thánh địa, nhất là với những phương tiện cũng như tiền bạc, cũng như giấy tờ mà chúng ta có nhiều điều kiện tốt thuận duyên ở trong thế giới ngày hôm nay.

Bên cạnh đó lại có một sự việc làm một điều trăn trở không ít cho bản thân của chúng tôi, kính bạch qúi Ngài và thưa qúi vị, đó là ở tại Hoa ky` đang có một hiện tượng suy thoái lớn trong cộng đồng người Việt, cho đến hôm nay rất ít báo chí, rất ít cơ quan truyền thông đề cập đến, đó là nạn bài bạc đang lan tràn tại các gia đi`nh Việt Nam, chưa bao giờ chúng tôi có dịp đặt chân đến các so`ng bài casino, ở đây người ta thường biết đến các chữ casino, nhưng theo một số lớn những người đi casino về thi` cho biết rằng ngày nay những casino ở Las Vagas, tại Louisiana, tại Atlanta, vào trong đó thi` con số người Á Châu không nhỏ, những người tóc đen rất là nhiều, đặc biệt là cộng đồng Việt Nam. Cộng đồng Việt Nam đang trải qua một cơn khủng khoảng rất lớn, sau bao nhiêu năm làm việc người ta cảm thấy rằng cần có một cái gi` bù đắp, và ít có khi người ta nghĩ rằng sự bù đắp nhẹ nhàng, và bên cạnh đó thi` người ta ti`m những thú vui. Các casino ở tại Hoa ky` đã tỏ ra rất khôn ngoan, họ bỏ ra một số tiền khổng lồ để mướn các ca sĩ thượng hạng làm những màn tri`nh diễn văn nghệ, có thể nói rằng hơn bất cứ màn tri`nh diễn nào mà cộng đồng Việt Nam có thể có được, bởi vi` số vốn hùng hậu của họ. Khi họ mở những chương tri`nh hùng hậu như vậy, thi` những người đến để xem văn nghệ chẳng những được vào xem tự do không tốn tiền, mà bên cạnh đó co`n được pho`ng mướn với giá rất rẻ, thực phẩm rất ngon, và vi` vậy ở thành phố Houston chẳng hạn nơi mà chúng tôi đang sinh sống, có thể nói rằng hàng tuần có rất nhiều người mà con số không nhỏ những người Phật tử sang Lake Charles là một nơi rất gần với biên giới của Texas, nghĩa là từ Houston đi đến đó khỏang chừng trên dưới hai tiếng đồng hồ là có thể đặt chân đến Lake Charles, nơi đó người ta có thể thưởng thức những chương tri`nh văn nghệ hết sức đắt tiền, mà giá đi vào thi` lại free không tốn tiền. Và dĩ nhiên là casino có những phương cách để mang người Việt Nam đến, kể cả chuyện cung cấp phương tiện di chuyển mà không tốn kém, những chiếc xe bus hàng tuần chở người Việt Nam đến Las Vagas từ California hay chở người Việt Nam đến Lake Charles từ Houston, cho thấy rằng các casino đã làm ăn một cách hết sức là rộng lớn.

Và có một sự việc thường xảy ra ở trong các gia đi`nh của người Việt ở tại đây hoặc giả là chồng thi` đi về Việt Nam để có một cuộc ti`nh vụng trộm nào đó, hoặc giả là vợ đi Las Vagas vùi đầu vào những canh bạc thâu đêm, nhiều gia đi`nh đã tan nát, tuy đó là câu chuyện rất riêng tư, không ai muốn đưa điều này ra ngoài công chúng, và dĩ nhiên đó là câu chuyện hoàn toàn có tính cách riêng tư nên chi báo chí rất ít khi được nhắc đến, nhưng phải nói đó là sự khủng khoảng về văn hoá lớn lao của cộng đồng người Việt. Người Việt Nam rất siêng năng để làm việc, nhưng văn hoá của Việt Nam chứng tỏ rằng chúng ta có rất ít khả năng miễn nhiễm đối với những cám dỗ bài bạc.

Người Trung Hoa có thói đam mê cờ bạc rất lớn, như tại Hồng Kông chẳng hạn, cái thế đánh mạt chược, cá ngựa là một trong những cái vui thú quen thuộc của người Trung Hoa, tuy vậy bên cạnh đó thi` chúng ta vẫn thấy rằng người Trung Hoa có một cái căn bản về sự hưởng thụ văn hoá mà có cái gi` đó chống trải ở trong cộng đồng người Việt Nam. Như một gia đi`nh Việt Nam ở tại Hoa ky` khi làm việc sau 5, 10 năm thi` rất dễ dàng để họ có nhà có xe và có một số tiền bạc để dành, bấy giờ khi có tiền bạc vào thi` cuộc sống gia đi`nh có nhiều cái nguy cơ để chao đảo. Những nguy cơ chao đảo đó có thể nói rằng ảnh hưởng vô cùng lớn lao, một là hiện tại có sự việc người chồng hoặc người vợ, nhất là người nam hay đi về Việt Nam để ti`m thấy một cái gi` mới mẻ ở trong đời sống ti`nh cảm, đời sống cá nhân của mi`nh, hoặc giả là người ta sẽ vùi đầu trong các so`ng bạc để ti`m một cái gi` thay đổi cuộc sống nhàm chán của buổi sáng thức dậy đi làm, buổi chiều trở về lo lắng trong gia đi`nh.

Mười năm trước, hai mươi năm trước Việt Nam đã chứng tỏ rằng dân tộc Việt Nam rất cần cù, rất chịu khó chấp nhận khổ nhọc ở xứ người để xây dựng cuộc sống của mi`nh, bây giờ một khi cuộc sống đã ổn định thi` hầu như có một khoản trống rất lớn, người ta không biết phải làm gi` với số tiền thật sự của mi`nh, để dành hết cho con thi` thật sự điều đó nó không có y' nghĩa, bây giờ con cái nó lớn lên học ra trường là kỹ sư, bác sĩ, nó có nhiều cơ may tạo ra tiền hơn là cha mẹ, và bây giờ chuyện đầu tư tiền bạc vào con cái, trao lại tài sản cho con cái không phải là một tương lai hứa hẹn về tiền bạc ở xứ người. Bên cạnh đó thi` người ta bắt đầu nghĩ rằng bao nhiêu năm khổ nhọc trong công ăn việc làm đã đến lúc mi`nh nên có phần thưởng gi` cho mi`nh, và phần thưởng đó là gi`?

Văn hóa của chúng ta, nền đạo đức của chúng ta và cuộc sống hàng ngày, khả năng hưởng thụ văn hóa có khả năng để gi`n giữ thủy chung, gi`n giữ sự cám dỗ của mi`nh, gi`n giữ bản năng của mi`nh đối với những sự cám dỗ bên ngoài hay không? đó là một câu hỏi rất lớn, vi` vậy chúng tôi nhận thấy có một sự việc rằng không phải dễ dàng để kêu gọi mọi người đến chùa nghe pháp hay sinh hoạt ở trong chùa, tuổi trẻ càng lúc càng xa lạ với mái chùa, xa lại với sinh hoạt tôn giáo, những người lớn tuổi càng lúc càng có khuynh hướng chao đảo rất nhiều, nhất là từ khi có phong trào đi về Việt Nam càng lúc càng nhiều, cũng như những phong trào đi về casino để ti`m thấy những niềm vui.

Chính vi` nghĩ rằng rất cần để chúng ta có những chương tri`nh đi du lịch, du lịch ở đây nó không hẳn hoàn toàn mang tánh cách giải trí về vật chất, du lịch ở đây nói lên một sự kết hợp giữa cuộc sống tinh thần và cuộc sống vật chất, đi để tiếp xúc để thấy nhiều nền văn hoá khác nhau, tâm tư của chúng ta mở rộng, chúng ta bới đi thành kiến hạn hẹp, và nếu có thể trong chuyến đi mà chúng tôi đã tổ chức vừa qua là mỗi một người có thể đi đến một thành phố nào, bất cứ thành phố nào đi đến để lễ Phật ở một hai ngôi chùa, trong không khí vô tư mới lạ của chuyến đi đó đây mà chúng ta có thể dành một vài giây phút đến thăm viếng những mái chùa, nhất là những danh lam, những ngôi chùa quan trọng trong đạo Phật, nó cũng cho chúng ta rất nhiều giá trị lợi lạc về vật chất tinh thần, chưa kể những ngày tháng, những ngày giờ mà chúng ta dành có được ở tại những thánh tích nơi Đức Phật đản sanh, thành đạo, chuyển pháp luân, niết bàn v.v...

Chính ra thi` chúng tôi không có nhiều thi` giờ vi` công việc rất bận rộn, mỗi một chuyến đi hành hương như vậy tốn rất nhiều thi` giờ để chuẩn bị, tuy vậy chúng tôi vẫn luôn luôn khuyến khích một điều rằng tất cả những người Phật tử, và tất cả những người Việt Nam nên thay vi` để tiền bỏ vào các casino hay cho những chuyến đi mà không có mục đích gi` hết, thi` chúng ta nên dành thi` giờ đó để đi hành hương, để đi về thăm những quốc gia Phật giáo, chúng ta có thể hưởng thụ văn hóa đồng thời có thể hun đúc cuộc sống tâm linh của mi`nh, những chất liệu tinh thần nó sẽ giúp cho chúng ta rất nhiều, đặc biệt ở trong lúc mi`nh lớn tuổi.

Con người sống mà chỉ biết có một thế giới nó thường làm cho chúng ta co cụm lại, và bên cạnh đó thi` phải nói rằng cuộc sống càng lúc càng tuột giốc nếu chúng ta không có một điểm tựa về tinh thần, chúng tôi mong rằng những niềm tin của chuyến đi về những giá trị tinh thần nó sẽ giúp giải tỏa bớt cho những sự chống vắng ở trong sinh hoạt về văn hóa về nội tâm một cái gi` tương đối là thiếu thốn cho những người Việt Nam sống tại quê người.Ngay mai chúng tôi sẽ chính thức bắt đầu nói về lịch tri`nh của chuyến đi đã bắt đầu như thế nào và những nơi thăm viếng sẽ được lần lượt tri`nh bày, nếu qúi vị muốn đi hành hương thi` chúng tôi nghĩ rằng sẽ cung cấp một số tài liệu khả dĩ để qúi Phật tử có thể tự mi`nh ti`m hiểu, nếu qúi vị muốn có một chuyến đi hành hương một mi`nh hoặc giả là đi với bất cứ với ai khác ở trong tương lai.

TT Giác Ðẳng : Phái đoàn hành hương rời Hoa ky` từ ba thành phố là Houston, Texas và Tampa, Florida và Vancouver tại Canada, phái đoàn trong trù liệu là có 75 người, nhưng một số đã không đi được vi` cơn bão tại Florida, cho nên phái đoàn tổng cộng tất cả kể người đi hành hương cũng như những nhân viên của sở du lịch, có khoảng chừng 54 người. Ðiểm đầu tiên đặt chân đến A Châu đó là Bangkok, phái đoàn đã sử dụng Bangkok như một bản doanh, như từ Bangkok bay sang Ấn Ðộ rồi trở về Bangkok, sau đó đi Trung quốc rồi trở về Trung quốc, và ba ngày sau cùng là ba ngày hành hương tại Thái Lan.

Thái Lan

Phái đoàn dành ngày đầu tiên tại Bangkok để đi thăm viếng cung điện của nhà vua, cung điện Grand Palace, có thể nói rằng đây là một trong rất ít cung điện ở trong thế giới mở cửa cho công chúng, trong lúc cung điện này vẫn giữ như một cung điện hoạt động bi`nh thường của nhà vua. Ðúng ra thi` vua Thái Lan có nhiều cung điện, và cung điện này đặc biệt dùng làm nơi để nhận các ủy nhiệm thư, cũng như các vương quốc khác cung điện này là nơi nhà vua tiếp kiến các vị cao cấp của chính quyền. Cung điện được xây cất từ đời vua Chulalong Korn được chuyển tiếp từ vua Chulalong Da thứ nhất, nhưng đặc biệt là trùng tu vào thời vua Chulalong thứ 5 tức là ChuLalong Korn một vị vua Thái Lan đầu tiên đi sang thăm viếng Âu Châu và trở về đã mang nhiều ảnh hưởng kiến trúc Âu Tây.

Ở trong cung điện có chùa Emerald tức là chùa Phật Ngọc, tại đây tàng trữ một pho tượng Phật bằng châu tức là bằng ngọc bích, hằng năm vua đã tự tay mi`nh để thay y cho Ðức Phật, có ba chiếc y khác nhau, những chiếc y này kết bằng vàng và được tự tay nhà vua lên thay chiếc y đó như là một nghi thức truyền thống của vua Thái Lan.

Ở trong cung điện Grand Palace của vua Thái Lan thi` có chùa Phật Ngọc, là một phần của cung điện và trong chùa Phật Ngọc chúng ta có thể ti`m thấy có ba công tri`nh tiêu biểu tháp thờ xá lợi của Phật, thờ Phật bảo, một ngôi nhà chứa đựng tam tạng kinh điển tượng trưng cho pháp bảo và một nơi Kiết Si Ma tượng trưng để cho Tăng bảo. Ở bên cạnh đó có một tháp nhỏ thờ di cốt của những vị vua trong triều đại Chakri tức là triều đại hiện tại vua Chulalong Korn là vị vua thứ 9 của triều đại này.

Phật tử vào thăm viếng có thể nhi`n thấy cánh cửa của chùa Phật Ngọc được chạm trỗ bởi chính nhà vua, một vị quốc vương mà bỏ thi` giờ để chạm trỗ những cánh cửa nơi thờ Ðức Phật, mà phải nói rằng đây là một trong những nơi rất thiêng liêng. Nhũng bức tranh vẽ về sự việc thành Lama từ Ấn Ðộ sang Thái Lan được làm trong triều đại Chakri có thể nói rằng là một huyền thoại mà người ta dựng lên để tạo ra một cái gi` rất thiêng liêng, dù sao đi nữa thi` phải nói rằng hi`nh ảnh của quốc vương Thái Lan hiện nay có thể nói là hi`nh ảnh dân chúng hết sức mến mộ, sùng bái từ thành thị cho đến thôn quê, từ người giàu cho đến người nghèo. Một đặc điểm của đi thăm viếng cung điện của vua Thái Lan là không thể phủ nhận được đây là một quốc gia mà Phật giáo có một địa vị rất huy hoàng quan trọng, 95 % dân số Thái Lan là thời đại Phật. Chúng tôi sẽ nói thêm về Phật giáo Thái Lan trong phần cuối cùng của bản tường thuật ba ngày trở lại Thái Lan.

Ấn Độ - Bồ Đề Đạo Tràng

Buổi chiều sau khi đi thăm viếng chùa Phật Ngọc, phái đoàn ra phi trường để lên chiếc máy bay của hang B037 của Thái Lan để bay sang Gaya, phi trường Gaya. tức là một phi trường duy nhất nằm gần Bồ Ðề Ðạo Tràng, từ phi trường về Bồ Ðề Ðạo Tràng gần 30 phút đường xe của Ấn Ðộ, và có thể nói rằng đây là một phi trường hết sức nhỏ bé, phái đoàn có một số Phật tử người Thái đi chung nên khoảng chừng 67 người, trong khi đó nhân viên phi trường, nhân viên quan thuế thi` đông hơn số khách hành hương đến và chỉ có một chuyến bay duy nhất trong ngày đó, và chiếc máy bay đó phái đoàn đặt chân đến Gaya. Chúng tôi có một kỷ niệm rất khó quên trong cuộc đời đó là đã có một pháp thoại ngắn trên máy bay, sử dụng hệ thống phóng thanh của máy bay để nói chuyện với các thành viên trong phái đoàn trên đường bay đến phi trường Gaya.thi` tương đối phái đoàn hơi vất vả một chút vi` thủ tục giấy tờ hơi chậm vi` là phi trường nhỏ tương đối là hơi rườm rà đối với phi trường Tân Deli hay là phi trường Cacutta hay phi trường Patna, những phi trường mà khách hành hương thường đến thăm viếng. Dù sao đi nữa sau một giờ đồng hồ tại phi trường thi` tất cả mọi người đã có thể lên xe bus đi về khách sạn tại Bồ Ðề Ðạo Tràng Với phần đông Phật tử chưa bao giờ đặt chân đến một phi trường hẻo lánh có thể nói là co`n tiêu điều hơn những sân ga thành phố nhỏ ở tại Âu Châu hoặc tại Hoa ky`, thế nhưng điều đó không phải là điều quan trọng và chúng ta cũng được biết rằng năm tới tại Gaya sẽ mở một phi trường mới, do đó có thể nói lần cuối cùng mà chúng tôi được sử dụng phi trường này đó là lần chuyến đi vừa qua, và không biết có dịp nào trở lại phi truờng đó hay không.

Trước kia thi` chính của Bồ Ðề Ðạo Tràng gọi là Bodhagaya chữ Bod là vô úy, Gaya là tên của một trấn, nhưng về sau này những tên chính thức mà chính phủ gọi là Buddhagaya, chữ Bod là bồ đề là giác ngộ, nhưng chữ Buddha là Phật Ðà và bây giờ trong tên gọi chính thức thi` gọi là Buddhagaya. Thật ra thi` thời giờ của phái đoàn tại các thánh thất không có nhiều trong chuyến đi này, bởi vi` trong thời gian 20 ngày phái đoàn đã đi qua tổng cộng là ba quốc gia khác nhau nhất là tại Ấn Ðộ, đặc biệt đặt trọng tâm đến bốn thánh tích lớn, nơi Ðức Phật đản sanh Lumtini ở Nepal, nơi Ðức Thế Tôn thành đạo ở Bồ Ðề Ðạo Tràng, nơi Ðức Thế Tôn chuyển pháp luân Sàrnàth vườn Lộc Uyển ở và Kusinara tức là nơi Ðức Thế Tôn viên tịch, hai nơi khác được thăm viếng là Vaisali nơi Ðức Thế Tôn thành lập Ni Ðoàn và đi thăm Taj Mahah ở Agra như là một thắng cảnh mà những người đến thăm Ấn Ðộ thường mong muốn đi thăm viếng.

Ỏ Bồ Ðề Ðạo Tràng chỉ vọn vẹn có được một ngày và trong một ngày này thi` phải nói rằng tương đối hết sức vất vả cho phái đoàn vừa chiêm bái thánh địa vừa làm những công việc phước sự cũng như thăm viếng những ngôi chùa chung quanh. Thật ra thời gian tại Bồ Ðề Ðạo Tràng có được đáng lẽ là phải có chừng bốn hoặc năm ngày, nhưng phái đoàn chỉ vọn vẹn có được một ngày hai đêm tại đó.

Trong thời gian này như qúi vị được biết thông báo là trong phái đoàn có một số Chư Tăng cùng đi, đáng lẽ HT Hộ Giác cùng đi nhưng vi` sức khỏe nên HT không đi, chúng ta có HT Tịnh Giác từ Thái Lan, Ngài là một vị Cao Tăng Nguyên Thủy, đi du học tại Thái Lan rất lâu. Ngài đi trong phái đoàn, sự có mặt của Ngài là niềm an lạc lớn cho phái đoàn, từ Hoa kỳ có HT Chơn Trí ở California, HT là người thông thạo tiếng Thái và HT đi Ấn Ðộ nhiều lần, có thể nói rằng những lần đi hành hương chúng tôi thường cố gắng thỉnh HT theo, nó có nhiều ly' do nhưng mà có ly’ do chúng tôi rất thích là thỉnh HT đi theo là vi` HT là người đặc biệt có nhiều quan hệ xa gần cũng như là thường tạo ra cảm ti`nh rất đặc biệt với những ngôi chùa địa phương, HT biết rất nhiều địa điểm công việc phước sự vấn đề Bồ Ðề Ðạo Tràng cũng vậy HT cũng có một số các nỗ lực mà lát nữa chúng tôi sẽ kể cho qúi Ngài và qúi vị, HT Cổ Long tức là HT Nguyên An ở Seatle, HT Nguyên Thảo ở Vencourver, viện chủ tu viện Hoa Nghiêm đó là một số Chư Tăng, phần đông tất cả qúi Thầy hết sức là thân quen với cá nhân chúng tôi, về phía Phật tử thi` đến từ Canada, từ Houston và Florida.

Công việc của phái đoàn tại đó rất là bề bộn, buổi sáng chúng tôi dẫn phái đoàn gồm Chư Tôn Ðức và quí Phật tử ra lạy Phật tại thánh địa tụng một thời kinh, đưa qúi vị đi chung quanh, viếng bảy nơi Ðức Phật đã có mặt bảy tuần lễ sau khi Ngài giác ngộ. Có một vài điểm rất thú vị về Bồ Ðề Ðạo tràng là thông thường người Việt Nam của chúng ta khi vẽ cảnh Ðức Phật Ngài ngồi thiền định dưới cội Bồ Ðề, mặt hướng về phía đông, phía sau thường chúng ta thấy vẽ cảnh núi, tuyết, núi Hy Mã Lạp sơn có núi tuyết v.v..., nhưng thật sự thi` Bồ Ðề Ðạo Tràng nằm tại xứ Ma Kiệt Ðà rất xa dãy Hy Mã Lạp Sơn, không cách gi` chúng ta thấy được núi tuyết, thường thường chúng ta chỉ vẽ để mà vẽ thôi. Có những chi tiết rất thú vị khác khi chúng ta nói về Bồ Ðề Ðạo Tràng, ví dụ như chúng ta nói về khổ hành lâm, Ðức Phật tu khổ hạnh thi` bên Việt Nam chúng ta thường có tượng Phật khổ hạnh, chúng ta gọi tượng tuyết sơn, chúng ta nghĩ rằng Ðức Thế Tôn tu khổ hạnh trên Hy Mã Lạp Sơn, thật ra thi` nơi Ðức Thế Tôn tu khổ hạnh cách con sông Ni Liên Thiền không xa, chỗ đó không gọi là tuyết sơn được, và riêng tượng Phật khổ hạnh mà chúng ta gọi tượng Tuyết Sơn thi` nó là một điểm tương đối về lịch sử.

Cũng như người Việt Nam thường nghe đó là Ðức Thế Tôn đã ngồi thiền 49 ngày rồi mới đắc đạo, đúng ra thi` khi Ðức Phật Ngài từ bỏ khổ hạnh và chỉ ngồi một ngày là Ngài đắc đạo, và vị Phật toàn giác thi` không cần 49 ngày để mà chiêm nghiệm, nhưng sau ngày Ngài thành đạo xong thi` Ngài đã ngồi tại Bồ Ðề Ðạo Tràng đúng 7 tuần lễ tức là tổng cộng 49 ngày.

Chúng tôi đưa ra những ví dụ như thế để qúi vị thấy rằng tại sao rất là cần thiết để chúng ta đi hành hương, đi hành hương để chúng ta biết về địa dư, biết về văn hoá tức là phong tục và biết về một số chi tiết nó sẽ thay đổi cái nhi`n của chúng ta, cái nhi`n mà xưa bày nay làm, xưa nói sao thi` bây giờ theo như vậy. Ðến thăm thánh địa Bồ Ðề Ðạo Tràng, đến cội Bồ Ðề tụng thời kinh rồi cùng với Phật tử đi chung quanh, trong lúc đó thi` HT Chơn Trí lo đi những công việc phước sự là cứu trợ chuẩn bần, đồng thời liên lạc để sắp xếp cho buổi trai tăng buổi trưa tại một ngôi chùa rất thơ mộng chùa Watpa Buddhagaya là một ngôi chùa theo phái Thiền Lâm của Thái Lan, tức là phái Lâm Tăng của Thái Lan, ngôi chùa này trước đây chúng tôi có nhiều lần đến làm lễ ky` này thi` thỉnh được 108 vị Tăng, và bởi vi` không có thi` giờ kịp nên HT Chơn Trí đã không sắp đặt buổi lễ trai tăng vào buổi trưa mà chỉ thỉnh Chư Tăng đến để cúng dường tứ sự vào buổi chiều tức là cúng dường tịnh tài vào lúc 4 giờ chiều.

Buổi sáng đến thăm chùa Viên Giác, trung tâm Viên Giác là một ngôi chùa Việt Nam do HT Như Ðiển và đệ tử của HT Như Ðiển ở Ðức quốc thành lập trung tâm này, phải nói rằng đây là ngôi chùa Việt Nam hết sức năng động tại thánh địa. Sau đó thi` đi thăm một vài nơi, thăm nền nhà của nàng Sujata, Sujata là một người tín nữ đã dâng bát cơm đề hồ sửa cho Ðức Phật. Ðến nền nhà của nàng Sujata mà nửa năm trước đây khi chúng tôi đến thi` sự khai quật chưa nhiều, năm nay khai quật cả nền nhà lớn, những người Phật tử có hỏi là tại sao nàng Sujata được ghi vào một số các chuyện tích, nhất là trong quyển Ðường Xưa Mây Trắng của HT Nhất Hạnh, nàng là một thiếu nữ chăn dê mà tại sao ở đây lại có nền nhà lớn như vậy,thật ra đúng như trong sử ghi thi` nàng Sujata là một tiểu thư đài các con của một gia đi`nh hết sức giàu có trong làng, và nàng vi` đến gốc cây để cầu tự, và rồi nàng biết được mi`nh thọ thai nên trở lại cội cây để tạ ơn cho thần nên gặp Ðức Phật và dâng bát cơm sửa đề hồ lên Ðức Thế Tôn,theo trong sử liệu thi` nàng Sujata không phải là nàng thiếu nữ chăn dê nghèo khổ, mà là một cô gái con nhà thế gia vọng tộc,việc đó được xác chứng bởi các nhà khảo cổ.

Từ nền nhà của nàng Sujata ở trên đỉnh cao, chúng tôi đã nhi`n thấy ngọn núi Dungsiri nơi Ðức Thế Tôn hành khổ hạnh, những lần hành hương trước chúng tôi thường đưa qúi Phật tử đến Khổ Hạnh Lâm, tại đó có một hang động là nơi Ðức Thế Tôn tu hành khổ hạnh, Ngài ở nơi đó cũng khá lâu, tại đây có điểm đặc biệt là thời tiết rất ôn hoà, vào mùa cực nắng của Ấn Ðộ trong hang lại mát, và mùa lạnh trong hang lại ấm, đó là nơi rất thích hợp để tu tập. Tại đây có một ngôi chùa Tây Tạng cất trước Khổ Hạnh Lâm, phái đoàn không đến đó vi` hơi xa, nhưng đứng từ nền nhà của nàng Sujata có thể nhi`n thấy qua đó được. Cũng vi` nền nhà của nàng Sujata trên cao độ đó chúng ta có thể nhi`n thấy gio`ng sông Ni Liên Thiền, một gio`ng sông đã cạn vào mùa khô nhắc cho chúng ta biết rất nhiều về lịch sử, một gio`ng sông mà có thể nói rằng đã gắng liền với nhiều câu chuyện lịch sử quan trọng trong đạo Phật. Chúng ta cũng được biết rằng trong thời gian gần đây người ta đã có thể ti`m được trong gio`ng sông Anoma nơi thái tử Sĩ Ðạt Ða cắt tóc, gio`ng sông Rohini phân chia giữa hai bộ tộc Kosala và Sakya đã ti`m thấy con sông ngăn quê ngoại của Ðức Phật. Riêng về sông Ni Liên Thiền thi` không có gi` thay đổi, chỉ có khác là thời Ðức Phật co`n tại thế thi` hai bên bờ sông có cây cao và bóng mát rất nhiều cảnh trí nho nhã, ngày hôm nay thi` vật đổi sao rời, người dân đến đây làm củi và khai thác cây để làm củi nên hai bên bờ sông có vẻ là vắng bóng cây, tuy vậy vẫn có thể nhi`n thấy một gio`ng sông Ni Liên Thiền hết sức là thơ mộng chảy dọc theo Bồ Ðề Ðạo Tràng.

Từ nền nhà của nàng Sujata phái đoàn đi trở lại phía bên kia cầu, một cây cầu do Phật tử Nhật Bản bắt ngang con sông Ni Liên Thiền, phái đoàn vào thăm chùa Miến Ðiện, một trong những ngôi chùa xưa nhất của Bồ Ðề Ðạo Tràng và Ngài trụ tri` chùa Miến Ðiện là một vị Tăng ở rất lâu tại Bồ Ðề Ðạo Tràng và Ngài cũng là chủ tịch hội Phật giáo tại Bồ Ðề Ðạo Tràng, đối với Phật tử Việt Nam, Ngài đã từng ủng hộ tài chánh cũng như là giúp đỡ phương tiện để xây dựng ngôi chùa Việt Nam Phật Quốc Tự của Thầy Huyền Diệu. Ngay trong lo`ng của Ngài có một ti`nh cảm rất là sâu sắc trong cộng đồng Việt Nam. Ngôi chùa Miến Ðiện năm nay có một chánh điện mới, khi phái đoàn hành hương vào thăm thi` Chư Tăng đang làm tăng sự dâng y, mùa Kathina tức là mùa dâng y. Có rất nhiều chi tiết rất là thú vị trong thời gian phái đoàn ở tại Bồ Ðề Ðạo Tràng, chúng tôi sẽ tường tri`nh vào ngày mai.

TT Giác Đẳng: (Ngày 19 tháng 11 năm 2004)Ngày hôm qua đã tường thuật với qúi Ngài, sau ngày đầu tiên tại Thái Lan, phái đoàn đã đặt chân đến Gaya, rồi dành trọn một ngày ở tại thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng nơi Đức Thế Tôn thành đạo. Ngày hôm qua chúng tôi có nhắc đến phái đoàn có đến chiêm bái đảnh lễ cội Bồ Đề Kim Cang toà nơi có Maha sthupa tức là tháp Đại Giác, nơi đánh dấu thành đạo của Đức Thế Tôn được xây cất từ thời vua A Dục, và cũng là nơi có trụ đá của vua A Dục và một số thành tích quan trọng khác. Sau đó phái đoàn đã đến thăm chùa viên giác và buổi trưa đã đến thăm nền nhà của nàng Susata, thăm chùa Miến Điện, chùa Bhutan, chùa Phật giáo Sikkim, chùa Phật giáo Nhật Bản.

Có thể nói rằng thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng là một trong những thánh địa có một cộng đồng Phật giáo thế giới rất sớm, ngày hôm nay chúng ta đang ti`m thấy một cộng đồng tương tựa như vậy phát triển tại vườn Lâm Ty` Ni ở bên Nepal. Nhưng trước nhất phải nói rằng thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng được hưng thịnh một phần nhờ vào nỗ lực của chính phủ Ấn, nhưng một phần khác là nhờ sự có mặt của cộng đồng Phật tử trên thế giới. Nếu qúi Phật tử nào không có điều kiện đi hành hương thăm viếng các quốc gia Phật giáo, thi` tại Bồ Đề Đạo Tràng chúng ta có thể ti`m thấy một số những cơ sở Phật giáo mà tiêu biểu về nghệ thuật kiến trúc cũng như một vài hi`nh thái tu tập.

Ví dụ như đến thăm ngôi chùa Nhật Bản chúng ta sẽ ti`m thấy sự thờ phượng theo Nhật Bản, đến Bhutan, Sikkim cũng vậy. Riêng tại Bồ Đề Đạo Tràng thi` có hai ngôi chùa Phật giáo Việt Nam đó là ngôi chùa Việt Nam Phật Quốc Tự của Thầy Huyền Diệu, hiện tại Thầy đang mời một số các thợ tại Việt Nam sang để xây dựng những đường nét mang sắc thái Việt Nam, khuôn viên chùa thi` đất rộng nhưng tương đối hơi xa, trong lúc đó thi` ngôi chùa khác tức là Trung Tâm Tu Học Viên Giác thi` đất rất là hẹp, ở trong thánh địa đi lại dễ dàng, nhưng ngôi chùa đất rất chật và về kiến thức cũng như thờ phượng thi` cũng phải nói rằng mặc dầu có ngôi chùa một cột, nhưng sự thờ phượng ở bên trong vi` qúi Thầy ảnh hưởng theo Mật tông nên tạc tượng theo kiểu Mật tông nhiều hơn theo hi`nh thức của Phật giáo Việt Nam. Dù sao đi nữa ở tại thánh địa chúng ta có hai ngôi chùa Phật giáo Việt Nam, đó là điều rất là đáng mừng tại thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng.

Hàng năm khi sang Ấn Độ thi` phái đoàn hành hương do chúng tôi hướng dẫn thường làm hai công việc bên cạnh việc chiêm bái thánh tích đó là chuẩn bần cũng như làm buổi lễ trai tăng, năm nay HT Chơn Trí thay mặt phái đoàn đi làm công việc chuẩn bần, nhưng riêng về lễ trai tăng thi` tất cả mọi người trong phái đoàn đã đến một ngôi chùa có thể nói rằng không khí hết sức là thiền vị đó là ngôi chùa Wat Pa Buddhagaya, một ngôi chùa theo truyền thống Phật giáo Nam tông của Thái Lan và theo truyền thống Lâm Tăng tức là những vị tu ở trong rừng. Tại ngôi chùa này phái đoàn đã cung thỉnh được 108 vị Tăng, con số 108 là con số ti`nh cờ nhưng nhiều người xem đó là con số cát tường, Chư Tăng từ các quốc gia Bắc Tông, Nam Tông, Mật Tông đã cùng đến tham dự, phái đoàn đã trân trọng lời tác bạch cúng dường. Sở dĩ làm lễ trai tăng ở tại Bồ Đề Đạo Tràng vi` ở nơi đó có một cộng đồng Phật giáo rất đông đảo, và chỉ trong một ngày mà thỉnh được chừng đó Chư Tăng thi` cho thấy rằng sinh hoạt của Phật giáo địa phương rất tốt đẹp, qúi Phật tử đặc biệt rất hoan hỷ có một buổi trai tăng như vậy. Điều đó cũng nhắc lên một sự việc khác là kính Phật thi` trọng Tăng, và chúng ta thương qúi Đức Phật, thương qúi giáo pháp của Ngài thi` làm thế nào có thể duy tri` bản mạch của chánh pháp bằng cách là hộ tri` Tăng chúng, và tuy rằng sự cúng dường nó mang tánh cách tượng trưng, nhưng một buổi lễ có thể nói rằng gây một ấn tượng sâu đậm ở trong lo`ng tất cả qúi Phật tử.

Sau buổi lễ cúng dường trai tăng vào bốn giờ chiều chỉ có lễ phẩm và tịnh tài, vi` giờ đó không phải là giờ trai tăng buổi trưa, phái đoàn trở về khách sạn nghỉ ngơi và sau đó chuẩn bị cho buổi tối. Trong chương tri`nh buổi tối đặc biệt có ba phần, phần thứ nhất là có một buổi lễ cúng dường dâng y đến Đức Phật, buổi lễ cúng dường này được tổ chức ngay tại trong tháp Maha sthupa đây cũng là một hi`nh thức sinh hoạt tương đối rất đặc biệt của Bồ Đề Đạo Tràng, ở trong tháp Maha Animit Sthupa tức là tháp Đại Giác có một pho tượng Phật mà theo nhiều nhà khảo cổ đã được tạc từ thời Gocta chúng ta biết rằng ở tầng dưới của tháp thi` có một pho tượng mà thập phương bá tánh đến lễ Phật và ở phía trên có một lần chúng tôi được lên đỉnh cao của tháp có một pho tượng ngồi đưa chân thẩm xuống, theo các nhà khảo cổ thi` pho tượng này có thể có từ thời Suanca tức là trước thời Gocta hai pho tượng cổ này đặc biệt có một giá trị lớn đối với nền văn hoá của thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng. Nhưng pho tượng tại Bồ Đề Đạo Tràng thi` quanh năm thập phương bá tánh về, chúng ta nhi`n thấy rằng có bao nhiêu người về thường cúng dường chiếc y đắp lên kim thân Phật, tắm Phật hay là cúng dường y đến Phật đó là một nghĩa cử bày tỏ một sự thương qúi rất là thân thiết của những người con của Phật đối với Đức Từ Phụ. Phái đoàn được sự giúp đỡ của một nhà sư người Ấn có trách nhiệm ở trong Bodhgaya mangegement communiti tức là hội đồng quản trị của Bồ Đề Đạo Tràng, nhà Sư này đã lên mở lồng kính ra và đã tháo chiếc y đang có trên pho tượng, chúng ta có dịp nhi`n thấy pho tượng ở trong dạng nguyên thủy và sau đó thi` đắp chiếc y và phái đoàn cúng dường, trước đó Chư Tăng và Phật tử đã đội chiếc y này lên trên đầu của mi`nh, trải rộng ra và đọc lời tác bạch cúng dường, sau buổi cúng dường lễ Phật và đọc bài hồi hướng.

Một điều phải nói lời cảm ơn công ty du lịch của Thái Lan là khi vào trong thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng để chiêm bái vào buổi sáng thi` công ty đã mang từ Thái Lan qua một số các tràng hoa, những tràng hoa mang từ Thái Lan làm rất đẹp, những hoa lài được kết lại và rất xinh sắn gọn gàng, trông rất mỹ thuật, từng tràng hoa nhỏ dành cho mỗi người trong phái đoàn đã được đặt lên trước bệ thờ Đức Phật để cúng dường Ngài, khi buổi chiều chúng tôi trở lại vẫn co`n thấy những tràng hoa như vậy, trong lo`ng hết sức là cảm động.

Sau buổi cúng dường y thi` phái đoàn ra phía sau cội Bồ Đề để đảnh lễ cội Bồ Đề, một số Phật tử buổi sáng đả không được bước chân vào trong cội Bồ Đề, buổi tối như lời hứa của Chư Tăng trong hội đồng quản trị thi` lan can chung quanh cội Bồ Đề được mở ra qúi Phật tử vào, có thể để trán của mi`nh đụng vào cội Bồ Đề một sự tỏ bày rất thân thiết cung kính của những khách hành hương từ xa về và sau đó tại phía sau cội Bồ Đề phái đoàn có một thời kinh cúng dường Tam Bảo.

Phái đoàn cũng dành thi` giờ để thắp đèn cúng Phật, một điều mà chúng tôi có thông báo trước đây là có một sự báo động rằng đèn và nhang thắp nhiều quá ở trong thánh địa làm ảnh hưởng tai hại đến cội cây Bồ Đề cũng như là ngôi chùa và tháp cổ cội cây Bồ Đề, như vậy bây giờ trong ban quản trị đã dành một khu vực của góc chùa nằm xa cách đại tháp chừng 100 thước, để bảo đảm sự an toàn cho cây cối ở trong thánh địa, chúng tôi hoàn toàn rất hoan hỷ với y' kiến này. Mỗi lần chúng tôi dẫn phái đoàn đến thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng thi` thường cho tiền các viên chức cảnh sát làm việc an ninh, nên khi họ thấy chúng tôi họ đi theo rất là đông chừng mười mấy vị cảnh sát, họ đến để bảo vệ cho phái đoàn và chờ đợi sau khi cúng đèn xong thi` phái đoàn cho tiền tip cho họ và thật sự họ rất vui vẻ về điều này, và chúng tôi cũng rất hoan hỷ làm điều đó bởi vi` ở trong lúc cúng dường mà có các vị an ninh bảo đảm sự an toàn cho phái đoàn trong thánh địa chung chung thi` hết sức an toàn, một điều chúng tôi hết sức cảm động là từ khuôn viên này của Bồ Đề Đạo Tràng có thể nhi`n thấy được toàn thể ngôi tháp cũng như cội Bồ Đề và ngó lên phía trên thi` vầng trăng hạ từng vẫn co`n tương đối là đầy đặn chênh chếch ở phía trên làm cho khung cảnh của thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng đặc biệt là huyền ảo và mầu nhiệm ở trong lo`ng, chúng tôi có nói như vậy với một số qúi Phật tử "khi nhi`n những ngọn đèn thắp lên ở trong thánh địa, trong một khu vực đầy bóng tối và bây giờ những ngọn nến lung linh được thắp lên, chúng tôi cảm thấy rằng mi`nh một lần nữa được trở về ở bên trong của Đức Phật.

Và kính bạch chư Tôn Đức và thưa qúi vị khi mỗi lần trở về Bồ Đề Đạo Tràng ngồi yên lặng một mi`nh những lúc không đi cùng với qúi vị trong phái đoàn, nhớ lại rằng nơi này Đức Bổn Sư đã ngồi cách nay hơn 25 thế kỷ, Ngài ngồi một mi`nh trong một ngày trăng rằm ở dưới bóng cây và bây giờ những gi` mà Ngài đã chứng ngộ, đã soi sáng chẳng những vậy mà co`n nuôi dưỡng bao nhiêu tâm hồn từ nơi xa xôi trở về thi` điều đó làm cho chúng tôi đặc biệt cảm động, có thể nói rằng nhi`n khung cảnh đó thi` chúng ta mới thấy rằng sự vĩ đại của con người, một tâm linh, một nguồn sống ở trong cuộc đời này nó không cần phải là một địa vị của một vị đại đế, nó không cần phải binh hùng tướng mạnh, chúng ta có thể ti`m thấy ở đó một cái gi` rất đẹp ở trong thế giới này, Đức Thế Tôn đã ngồi và Ngài ngồi rất là yên lặng ở dưới cội Bồ Đề, thế mà cái ảnh hưởng của Ngài ngày hôm nay đặc biệt đang tràn ngập với hàng triệu triệu tâm hồn, bao nhiêu thế hệ và những người đến từ bao nhiêu vùng đất trên thế giới.

Trên đường trở về, phái đoàn đi dọc theo bờ thành của Bồ Đề Đạo Tràng, đúng ra đó không phải là bờ thành, bởi vi` một đặc điểm của thánh địa là nền nguyên thủy của thánh địa thi` chi`m sâu xuống lo`ng đất, khi mà chúng ta đi bên ngoài thi` chúng ta cảm tưởng là từ ở bên ngoài chúng ta dần dà chúng ta đi xuống. Theo thời gian sự thay đổi của mặt đất, những nền thánh địa có vẻ thấp rất nhiều so với mặt đất ở bên ngoài, chúng tôi có nghe một vị Thầy Trung Hoa nói rằng phong thủy như vậy rất là hợp cách theo trong quan niệm của người Trung Hoa, chỗ nào đất thấp nhất là chỗ đó muôn sông tụ về, lời bàn của phong thủy chúng tôi không nghĩ rằng nó cần thiết để nói về thánh địa, tuy nhiên phần lớn những thánh địa muốn khai quật thi` chúng ta phải đào sâu xuống, và nền nguyên thủy thường là thấp hơn ở phía bên ngoài, trường hợp này chúng ta có thể ti`m thấy hầu hết trong những công tri`nh khảo cổ của Ấn Độ.

Phái đoàn ở tại Bồ Đề Đạo Tràng hai đêm và một ngày trọn vẹn, tức là đêm trước đó khi đặc chân đến Ấn Độ thi` về khách sạn nghỉ, ngày hôm sau dùng trọn ngày để đi chiêm bái thánh địa và đi chiêm bái các ngôi chùa chung quanh cũng như làm các phước sự rồi trở về để chuẩn bị cho sáng hôm sau rời Bồ Đề Đạo Tràng đi Patna Versani và cuối cùng đặc chân đến Kushinagar, một hành tri`nh dài 400 cây số.