HÂN HOAN ĐÓN CHÀO
Câu hỏi 213, ngày
26 tháng 12, 2003
TramAnh4
hỏi:
Con
có nghe nhiều Thầy giảng rằng trong khi làm việc
có thể niệm Phật, tâm niệm và tai nghe tiếng
niệm của mi`nh, như vậy có phải chúng ta sẽ
bị chia trí, xao lăng việc làm và có ảnh hưởng
xấu không? kính Thầy.
TT Trí Siêu trả lời:
kính bạch TT Giác Đẳng, kính
thưa qúi vị, ở đây chúng tôi xin trả lời câu
hỏi này rằng, trong việc chúng ta tu tập thiền
định trong đời sống hàng ngày, điều
đó là một điều hết sức cần thiết,
tuy nhiên phải tùy theo đề mục tu thiền, chứ
không phải nói đến thiền định rồi lúc
đó chúng ta nói niệm Phật cũng là phương pháp
thiền định, rồi chúng ta đem áp dụng trong
mọi trường hợp, trong mọi lúc, trong mọi
nơi được, trường hợp này sẽ không
hiệu quả mà trái lại làm phản tác dụng nữa
là khác.
Vấn đề niệm Phật thôi,
chúng tôi chỉ nói riêng về niệm Phật thôi, chỉ
khi nào chúng ta rảnh rỗi, không bị chi phối công
việc làm nào khác, nhứt là công việc ở sở hay
công việc lái xe chẳng hạn, thi` việc mà chúng ta
niệm Phật, chúng ta có thể áp dụng trong những
lúc chúng ta rổi rănh, những lúc chúng ta có thể ngồi
yên lặng lại để chúng ta tập trung, thi` lúc
đó chúng ta mới hành pháp môn niệm Phật
được, bởi vi` tiếng niệm Phật ở
đây không có nghĩa là chúng ta phải đọc lớn
tiếng để chúng ta có thể vừa tâm niệm, mà
vừa tai nghe miệng của mi`nh.
Pháp môn niệm Phật ở trong hệ
tạng Pali kinh điển, thi` ở đây pháp môn niệm
Phật không phải nghĩa
đó, mà chữ niệm ở đây có nghĩa ghi nhớ,
"niệm Phật giả, cảm Phật tri ân, lễ
Phật giả, cảm Phật tri đức", lạy
Phật có nghĩa là chúng ta nhớ đến đức
của bậc Đạo Sư, co`n niệm Phật là chúng
ta nhớ đến hồng danh, y' nghĩa hồng danh
của bậc Đạo Sư, như là bậc Ứng
Cúng Chánh Biến Tri, Araham Sammàsambuddho chẳng hạn, thi`
như vậy phải có thời gian chúng ta ngồi, chúng ta
tập trung vào danh hiệu và chúng ta suy nghĩ về danh
hiệu đó, y' nghĩ như thế nào và vi` sao mà
Đức Thế Tôn có danh hiệu này, chúng ta khởi nên lo`ng
tịnh tín với Ngài, bởi nhờ danh hiệu đó
v.v...
Với bao nhiêu công phu này là chúng ta đă
tập trung rồi, và sự tập trung đó sẽ không
cho phép chúng ta vừa tập trung đề tài niệm
Phật, và chúng ta vừa phải làm công việc khác,
nhất là công việc mà chúng ta phải gắn liền
với sự tác y', với trí suy nghĩ, với bàn tay chúng
ta phải hoạt động thao tác, vi` làm như vậy
nó sẽ mất đi hiệu quả của việc làm
của chúng, nó cũng sẽ đem đến sự nguy
hiểm khi mà chúng ta bị phân tâm.
Co`n trường hợp chúng ta thiền
ở trong cuộc sống, chúng ta cũng nói thêm rằng,
chúng ta thiền trong cuộc sống, nhất là thiền
quán thi` điều đó rất cần thiết, bởi
vi` thiền quán ở đây chỉ có nghĩa vừa có
chánh niệm, vừa có tỉnh giác, gọi là sati , sati là
chúng ta phải chú ư đến những gi` đang sảy
ra, là biết những gi` đang xảy ra, thao tát bàn tay
của mi`nh trong lúc chúng ta làm việc, những cái thao tát
đó chúng ta cũng phải ghi nhận.
Và tỉnh giác ở đây có nghĩa là
một trong bốn sự tỉnh giác, sự tỉnh giác mà
chúng ta dùng trí để chúng ta nhận biệt
được việc làm này, làm như thế nào nó có
lợi, làm như thế nào đem lại hữu ích thi`
đó là tỉnh giác thứ nhất. Tỉnh giác thứ hai
là khi mà chúng ta làm công việc, nếu chúng ta không có
được trí tuệ tỉnh giác, để nhận
biết được cái hành động như vậy nó
có lợi hay bất lợi, nó có thích hợp hay không thích
hợp, thi` trong trường hợp đó khi chúng ta dùng trí
tuệ tỉnh giác, như vậy nó cũng vừa có tác
dụng để chúng ta rèn luyện tâm, và cũng vừa
có tác dụng cho chúng ta làm công việc có hiệu quả
được thành tựu một cách tốt đẹp.
Có đôi khi nếu tâm của chúng ta
lơ đễnh, tâm của chúng ta bị phóng túng, chúng ta
ngồi làm việc mà chúng ta thiếu chánh niệm, thiếu
tỉnh giác, chúng ta làm việc mà tâm niệm đâu đâu
đó, thi` như vậy chúng ta quên trước quên sau,
hoặc có những hành động, những thao tát,
những cử chỉ dư thừa, nó không đáp ứng
lại việc làm của chúng ta, thi` như vậy chính khi
tập trung tư tưởng lại ở trong công
việc làm, ngay trong lúc chúng ta có chánh niệm tỉnh giác
như vậy, cũng vừa để chúng ta làm việc
hữu hiệu, và cũng vừa để chúng ta ngăn
chặng những ác bất thiện pháp, như tham, tham
muốn, hoặc là sân hận sanh khởi ngay trong lúc đó,
thi` chỉ có trạng thái thiền này mới phù hợp cho
chúng ta ở mọi lúc, mọi nơi trong mọi hoàn
cảnh.
Co`n như thiền với đề
mục niệm Phật, thi` chỉ ngay khi những lúc nào
chúng ta rỗi rảnh, lúc nào chúng ta có được
thời gian yên tĩnh, để chúng ta lắng tâm và suy
nghĩ về Đức Phật, thi` lúc đó chúng ta
mới nên. Trường hợp đó là như vậy, cho
nên chúng tôi xin được có ư kiến để trả
lời câu hỏi, trong trường hợp này chúng ta nên xét
suy thật kỹ càng, khi chúng ta chấp nhận thọ tri`
pháp môn niệm Phật, thi` chúng ta phải biết tùy theo thời,
tùy theo lúc, chớ không phải lúc nào chúng ta cũng áp
dụng được.
Nhất là trong lúc chúng ta đang làm
việc, hay trong lúc chúng ta đang lái xe, chúng ta chỉ nên
thiền trong tư cách thiền quán, chánh niệm tỉnh
giác thôi, co`n thiền niệm Phật thi` trong lúc đó chúng
ta không nên. Và ở đây chúng tôi xin được có
một vài y' kiến để đóng góp trong câu hỏi này
như thế. Nam Mô Bổn
Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Minh Hạnh biên soạn
