HÂN HOAN ĐÓN CHÀO
Ngày 23 tháng 11, 2003
NguyenTam hỏi ngày 17 tháng
11, 2003
Kính bạch Sư, trong các
kinh Phật con đọc thi` đều được
bắt đầu bằng "Như Thị Ngă
Văn", nhưng cũng có những kinh không bắt đầu
như thế. Con nghi ngờ có những kinh không phải do
Phật thuyết, Con kính xin Sư giảng cho con biết
kinh nào do Phật thuyết và kinh nào không, và nghi ngờ thi`
có tội.
ĐĐ Uyên Minh giảng
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca
Mâu Ni Phật, kính bạch Chư Tăng, thưa quí Phật
tử, vi` chúng ta không co`n thời gian nhiều, cho nên chúng
tôi xin thưa rơ vấn đề, chúng tôi sẵn sàng tri`nh
bày câu này trong hai tiếng đồng hồi hoặc năm
tiếng và cũng có thể trả lời câu hỏi này hai
phút thôi.
Trước hết đây
là một câu hỏi hết sức tế nhị và rất
phiền phức. Tại sao ? Tại vi` cho đến hôm
nay có rất nhiều bộ kinh của Phật Giáo Bắc
Tông, không được Chư Tăng bên Phật Giáo Nam
Tông nhi`n nhận là lời Phật.
Ở đây chúng tôi
phải nói thật như vậy, không dấu diếm,
bởi vi` dầu không nói người ta cũng phải
biết chuyện đó rồi, chẳng hạn như riêng
đối với chúng tôi thi` những kinh như kinh Duy Ma,
kinh Kim Cang, Kinh Pháp Hoa, Kinh Thủy Sám, Kinh Phổ Môn, Kinh Di
Đà, và kể cả các bộ luận mà đời sau,
những bộ luận đề tên rơ ràng tác giả,
như bộ A Tỳ Đàm Tập Luận của Ngài Vô
Trước, bộ Câu Xá của Ngài Thế Thân, bộ Pháp
Trí của Ngài Ca Diên Tử, bộ nào có đề tên rơ ràng
thi` thôi, hoặc bộ Học Phật Sở Hành Đáng
của Ngài Mă Minh thi` thôi, co`n những bộ nào như kinh
Hoa Nghiêm, kinh Lăng Già mà bắt đầu bằng chữ
"Như thị ngă văn ".
Bất cứ bộ kinh nào
đó trong số chúng tôi vừa kể, vẫn không được kể vào trong kinh
điển Nguyên Thủy, đó là cái góc nhi`n từ khía
cạnh sử học của Nam Tông, ở đây chúng tôi
xin nhắc lại, trong một bối cảnh thanh tịnh
và ôn hoà như một đạo tràng thế này, chúng ta
tuyệt đối nên tránh những chữ như "tà,
chánh, trúng, sai ".
Chúng tôi chỉ tri`nh bày
như vậy, cho nên ở đây những điều
để ti`m chứng
cứ, xác định đâu là lời Phật dạy và đâu
không phải lời Phật dạy, đâu là ngụy
thư, ngụy ác, đâu là chánh kinh, đâu là lời
Phật dạy, đâu chính là pháp nhũ Phật, thi`
vấn đề này nó đ̣i chúng ta phải mất cả
đời chứ không phải là ít.
Cho nên ở đây chúng tôi
chỉ có thể nói một cách vắn tắt rằng, nếu người
đặt câu hỏi này là một
người bạn thân của chúng tôi, hoặc là một
người mà chúng tôi cảm thấy rằng có trách
nhiệm, chúng tôi không ngại ngùng, không sợ họ
buồn, thi` chúng tôi sẽ đề nghị họ hai
chuyện , chuyện thứ nhất, làm ơn đọc
lại những sử liệu quan trọng về Phật
Giáo, hăy đọc sử bên cạnh chuyện nghiên cứu
về giáo lư chẳng hạn.
Cũng như mi`nh muốn
đọc kinh Pháp Hoa, kinh Kim Cang, muốn đọc Trung
Bộ Kinh, Trường Bộ Kinh, muốn đọc cái
gi` thi` đọc, nhưng cũng đừng quên bỏ
thi` giờ nghiên cứu về lịch sử. Chẳng
hạn như những cuốn sách viết về sử
Phật Giáo Nam Tông, những
quyển này quí vị có thể hoàn toàn ti`m trong trang web
của Giáo Sư Bi`nh An Sơn, hoặc trong trang web của
hội Pali Text Society ở bên Luân Đôn, và nếu quí
vị có nhu cầu cần, quí vị chỉ cần cho chúng
tôi biết, chúng tôi sẽ viết lên đây một số
tên các bộ sách và tên những tác giả viết về
lịch sử Phật Giáo cả Nam Tông lẫn Bắc
Tông.
Co`n chuyện đánh giá
rằng tác giả nào trung thực hay không trung thực, thi`
phần đó vẫn là trách nhiệm ở quí vị,
chứ phần chúng tôi thi` dĩ nhiên làm sao chúng tôi có thẩm
quyền gi` để chúng tôi giúp được cho các
vị chuyện này. Cho nên
chúng tôi xin nói rơ một chuyện nữa: Thứ nhất
đây là một câu hỏi tế nhị, chúng tôi xin
tuyệt đối không thể nào xác định giùm quí
vị đâu là " đúng, sai, tà, chánh ", chúng tôi
chỉ có thể nói rằng bên Phật Giáo Nam Tông chỉ
nhi`n nhận những kinh nào mà có ở trong bộ
Đại Tạng bằng chữ Pali mà thôi.
Phần nào được
xem là các bộ luận hậu tác do các tác giả hậu
thời Phật Giáo, thi` người ta có ghi tên lại rơ ,
chứ bên đây không có chuyện sáng tác xong rồi
để bốn chữ " Evam Me Sutam" hay " như thị ngă văn
" bên Phật Giáo Nam Tông
không nhi`n nhận chuyện đó.
Ở đây chúng tôi chỉ nói rằng không nhi`n
nhận thôi, chứ không nói đúng hay sai, bởi vi` chúng ta
biết được bao nhiêu ở trong trời đất
này, mà chúng ta bôi bác, bài xích người khác, đó là một
chuyện không nên xảy ra ở trong một bối
cảnh gọi là hội thảo văn hóa nghiêm túc và
cần thiết đến một sự ôn ḥa.
Cho nên ở đây lời
sau cùng của chúng tôi, vẫn là bên cạnh chuyện nghiên
cứu kinh điển bằng lo`ng tin, bằng lo`ng tha
thiết của người cầu đạo giải
thoát, thi` chúng ta cũng nên có bằng thái độ khoa
học nghiêm cận khách quan trung thực, bi`nh tỉnh sáng
suốt của một người làm việc khoa học,
đó là hăy chịu khó để mắt đến các tài
liệu sử học về Phật Giáo, dầu đó là
các tác giả Tây Phương hay là Đông Phương, các
tác giả trong hay là ngoài Phật Giáo, bởi vi` điều
này rất là quan trọng.
Không có Thầy, không có cô,
không có Tăng, không có Ni, không có một cá nhân nào có thể
trả lời cho chúng ta một cách thỏa đáng, trừ
phi chính chúng ta là người đi ti`m câu hỏi đó cho
chúng ta, các Thầy, các cô, các vị Tăng Ni, các bậc Tôn
Đức chỉ đem lại cho chúng ta những gợi
y' mà thôi, chứ co`n phần cuối cùng vẫn là chúng ta.
Bởi vi` sao ?, bởi vi`
chúng ta biết được nói về căn cơ sở
tánh của chúng ta, cái thiện
của mỗi người, tín tấn niệm
định tuệ chênh lệch khác nhau, phiền năo cũng
vậy, tham, sân, si, ai cũng có nhưng mà chênh lệch khác
nhau, có người thi` nặng về bất thiện, có
người nặng về tà kiến nhiều hơn là tham
ái, nặng về ngă mạn, nặng về hoài nghi, có
người nặng về sân, có người nặng
về tham v.v..
Về thiện pháp cũng
vậy, có người khi đi tu học vào trong chánh pháp
rồi, đi theo Phật Giáo rồi, có người
nặng về niềm tin, có người nặng về tin
tấn, có người thích học hỏi Phật Pháp, có
người thích công phu lao dịch chất tác, chính vi`
căn cơ sở tánh khác nhau như vậy, cho nên cách
hiểu của mi`nh về Phật Pháp cũng khác nhau. Thí dụ như có một lúc hai
câu trả lời cho một câu hỏi, thi` thường
thường tánh của mi`nh như thế nào, thi` mi`nh thích
câu trả lời nào gần gần với khuynh
hướng tư tưởng của mi`nh.
Hồi năy trong phần phát
biểu nữa đùa, nửa thật, chúng tôi đă
thấy có một số Phật tử đă rất
bất bi`nh, khi chúng tôi đem trích dẫn những câu thơ
của nhà thơ Nguyên Sa, chúng tôi xin xác nhận rằng câu
thơ đó đối với chúng tôi là một sự
nghiên cứu kinh điển " Áo nàng vàng anh về yêu hoa
cúc, áo nàng xanh anh mến lá sân trường" có nghĩa là
khi mi`nh thích cái gi` rồi, thi` cái thích đó nó chi phối
toàn bộ đời sống tâm ly' của mi`nh, mi`nh không
phủ nhận chuyện đó được.
Bên danh ngôn Tây Phương
người ta có một câu : khi ta yêu một người
bị chột thi` ta thấy những người khác trên
thế giới bị dư một con mắt" va` một thi hào của Pháp
cũng có nói " đẹp là gi`, đẹp chính là con cóc
đực trong mắt của con cóc cái, khi mi`nh
thương ai rồi, mi`nh thấy người mi`nh
thương nếu mặt rỗ thi` mi`nh thấy mấy
gương mặt khác sao trông kỳ, mi`nh thương
gương mặt mịn màng thi` mi`nh lại kỵ
những người mặt rỗ hoa, mi`nh thương cái
gi` thi` mi`nh có khuynh hướng đi đến đánh giá
nhận xét các vấn đề khác theo cái thương và
cái ghét đó. Đó chính là cái biên kiến của phàm phu, cho
nên đúng hay sai ở đây là một vấn đề
rất tế nhị . Đó
là câu trả lời của chúng tôi, hy vọng không làm phiền
gi` bất cứ một ai nào trong room này. Nam Mô Bổn
Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Minh Hạnh biên soạn
